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《细讲弟子规》第34集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.什么是“不知者无罪”与“明知故犯”？
“不知者无罪”：无心非，名为错。对于自己的言语、行为要常观照是不是有忽略的地方。如跟朋友一起骑脚踏车不要并排骑，一来很危险，二来可能影响到后面的行人。
“明知故犯”：有心非，名为恶。知道这件事是错的还去做就是作恶。现在很多大家知道不能做的事，但还是有人做。
如抽烟；如立有「禁止钓鱼」的牌子，还是有人去钓；或立有「禁止倒垃圾」，还是有人在那里丢。这些都属于社会风气，社会每一分子都有责任为社会风气负责。假如整个社会都没有公义，别人错时没有人去指正，那可能就提供一个空间让这些作恶的人愈来愈嚣张，也叫姑息养奸。看到人家插队了应该去劝解，当然劝解时要注意「怡吾色，柔吾声」。《弟子规》的「亲有过」，这个亲可以不只是父母、亲人，「四海之内皆兄弟也」，整个社会是一体的，社会的每一分子都是同胞，我们也有义务去劝告他们，但要注意态度的适当以免发生冲突。
为什么明明是错事大家还去做？往往他们心中都会说别人也一样。这都是找借口，但也不无道理。因为，好榜样太少了。所以，会让他们觉得犯错好像是很正常的事。所以我们要有使命，社会上错误的事，我们一定要当榜样来纠正。如社会上的人不懂得报恩，那我们就演出来知恩报恩；社会上的人无礼，我们就要演出非常的彬彬有礼，让他们能够生起惭愧之心。又如公家的东西很多人会拿来自己用，其实他们是冤枉。拿了公家的东西是欠整个团体人的债务，那就很难还，这是小人冤枉作了小人。所以要怜悯他们不懂得「物虽小，勿私藏」的道理。要表现出来在公司里、在团体里要很廉洁，任何一个公家的东西绝对一分一毫都不取。有这样的行为出现，在整个团体当中就是一种制约的效果。所以不要小看自己在家庭、工作当中的影响力，只要有人演出对的，旁边的人就不敢太造次。所以，我们确确实实要做好榜样。
『有心非，名为恶』。很多人明明知道这是很大的错误，但因为控制不了自己的脾气，还是去做了。如有的夫妻，先生出了一点状况，太太就很不高兴，想说他都敢这样，那我也敢作坏。这种心态叫意气用事，对自己没有帮助，会愈搞愈糟，受伤最大的莫过于小孩。所以别人对不对，那不是最重要的事，我自己有没有做对，一定要时时提醒。当自已真正做对了才有资格去讲别人，而当自己真正做对的时候，在他人心目中的信任程度一定相对提高。所以要把事情圆满解决，要耐得下性子来，先从自己的修身，立身行道开始下手。
2.课程学习后要从谁开始做？
课程学习后要从自己开始做。很多朋友听完就说：我的哪一个朋友最需要听，我儿子最需要听。都没有说自己最需要听。人当把心思都看在别人的错，都看在别人应该学什么，那专注力没有回到自己，可能自己的进步就会相对减小。所以整个人生的转变，第一步还是要从自身开始做起。
3.孔子留给后人哪三个修身法宝？有什么事例可供参考？
“过能改，归于无，倘揜饰，增一辜”，改过对一个人的人生相当重要，所谓「人非圣贤，孰能无过」。在几千年历史中，要找一个从出生到终了没有过失的人，那不可能。要找个都是作恶的人，也不可能。所以人皆有善恶，在恶当中我们懂得去规劝，自己懂得去改过，就可以“德日进，过日少”。所以，孔老夫子给我们三个很好的修身法宝：
第一个「好学近乎知」：学习一定要不断精进，因为学如逆水行舟，不进就退。求学问不能靠别人，最重要靠自己的主动，自己的好学。所以，好学才能够不断接近智慧。
第二个「力行近乎仁」：唯有真正去落实圣贤教诲，才能不断提升自己的仁慈之心，才能不断看到孩子的需要，看到家庭的需要，看到社会的需要，看到自己的本分。所以，力行近乎仁。
第三个「知耻近乎勇」：真正有勇气，真正的大勇之人，不是可以举好几百公斤的人，这不算勇者，这只是力勇，而不是人格的智勇。真正的“勇”是能降伏自己的坏习惯、自己的习气，那才是真正的勇者。所以，佛寺正殿的扁额有「大雄宝殿」四个字。什么才是真正的大英雄？俗话讲：击败他人一千次，不如击败自己一次。真正的勇在能对治自己很多的坏习惯，进而把它改正过来，所以知耻近乎勇。当这个勇气持续二、三年，慢慢习性就转过来，保证往后的人生一定是法喜充满。 改过不只会影响一个人，甚至于会影响家庭，影响一个国家，古今改过事例如下：
晏婴马夫的妻子规劝先生 ：春秋贤相晏婴有很多榜样，孔夫子对他也非常尊重、称赞。晏婴穿一件大衣穿了三十年都没换，因为「爱物者，物恒爱之」，你对任何物品爱惜，它也会回馈给你，会让你可以使用很久。当一个宰相穿一件大衣穿三十年，除了会影响他的家庭以外，还会影响整个文武百官，整个人民。所以当一个大臣他非常廉洁，就可以带动整个团体清廉的风气。而晏婴的马夫觉得自己替宰相驾马，就摆出一副不可一世的样子，看到人都抬头挺胸一副很高傲的样子。他夫人看到后就跟他说：我要离开你，我要走了。马夫很紧张问怎么了？他夫人说：人家都是尊重晏婴的德行，你又没有晏婴的德行，而晏婴身为宰相又有德行还这么样谦卑，你根本没德行还这么傲慢。所以我不想要依靠你，我要离开。马夫听完很紧张，马上很惭愧就跟他夫人说：我一定会改过，你就不要离开了。他的太太有见地懂得要进谏、规劝她的先生，晏婴马夫也很有肚量能接纳太太的意见。结果这位马夫痛定思痛，开始认真学习，后来晏婴也觉得他的德行进步很快速，还举荐这位马夫当上了齐国的大夫。所以只要人肯改过，都会有相当好的前途。
金不换的故事：所谓“浪子回头金不换”，大陆有一位朋友，因他姐姐在庐江参加过课程，蔡老师们在上海行课时，他姐姐要他：你这几天纵使可以再赚多少钱都要放下，马上到上海听课。她弟弟听后真的放下工作来听课了。他听课时都是一种表情，两个眼睛目不转睛，然后嘴巴都开开的。听了几天课后他要回去时，很诚恳的请求想有十分钟跟蔡老师谈谈话。当他跟蔡老师见面时很激动说：蔡老师，我不是用耳朵听你讲课，我是用我的人生来印证这些道理。他说：确确实实要知道、要悟到、要做到，才能得到。所以知还不够，要真正有体悟要去力行才行。他说学习当中听到《易经》讲「积善之家，必有余庆」，他说这是真实不虚的话。因为他年轻时脾气很不好，染上很多恶习，拿着刀要去砍人。盛怒之下刀剑无眼，结果遇到他父亲的好朋友把他拉了回来，才让他不会做出这一生都无法挽回的事。为什么他父亲的朋友愿意这样做？因为他父亲是做电讯的，常常半夜刮风下雨都不辞劳苦去帮忙，所以在乡里形象非常好，大家都很尊敬他父亲。由于他父亲的德行，救了他这一次的劫难，把他拉回来。他也提到好几次都是因为父亲的德行，让他逢凶化吉。后来染上毒瘾，也因为他对母亲很有孝心，所以说戒毒过程，那种支持他的力量就是对母亲的这种愧疚。所以，一个人要有改过的动力，那个动力来自孝心、亲情、爱心才行。
他又提到，因为他十多岁就出外做生意，赚很多钱。乡里每一个人都很羡慕他，把他捧得让他觉得他不可一世。赚钱靠机会，花钱靠智慧。假如他没有智慧、没有德行，赚到钱的时候，人生的危机出现了。所以因为有钱，他觉得有钱能使鬼推磨，忽然整个恶习惯统统都染上了，也做了一些危险的事情。所以后来就付出相当大的代价。所以他来听完课就很感慨，他说假如十几岁就有机会能够听到老祖宗、圣贤人的这些教诲，他的人生绝对不可能走得这么坎坷。后来蔡老师等到他故乡去办课程，他还连夜跟他太太一起赶过来听课，这个动作很正确，因为一个家庭绝对不能只有一个人在成长，应该一起成长。这位朋友就跟蔡老师说：蔡老师，你不能只跟这一些人讲课，他们都是好人，我们那一批人更需要。蔡老师就鼓励他说只要他把公司安顿好了，可以一起到监狱，到一些可能比较没有机会有很好教育的地方去讲课。因为这些人走过的路他也走过，他所讲出来的话一定可以让他们听了能相应，能够有所感受。这是金不换的故事。
负荆请罪：春秋战国时期名相蔺相如，大家都知道「完璧归赵」，蔺相如非常机智能够化解这一次危机，完璧归赵。也由于他这样的表现，赵王把他封为最高的一个职称。赵国大将廉颇是驰骋沙场的老将，对于赵国立了赫赫的战功。所以这个武将就瞧不起文官，你就靠一张嘴巴，我出生入死，所以就不服气。结果常常在路上，廉颇就故意要跟蔺相如的车碰在一起。蔺相如每次发现这个将军的车来了就绕道离开，不跟他有摩擦；有时廉颇去找蔺相如，蔺相如也称身体不适拒绝了，统统都是低调处理。蔺相如仆人、家人都觉得心里不服，说：你怎么这么胆小，怎么这样委曲求全。蔺相如讲：今天秦国这么大的国家，为什么不敢来打赵国？原因就是因为赵国有廉颇将军还有我，才能够让秦国不敢轻举妄动。我个人的面子、个人的羞耻事小，假如因为我跟大将军廉颇起了冲突，而让国家受到危难，这是国家之耻，那我就很难向国家、向历史交代。所以应该忍辱负重。这段话传到廉颇将军的耳中，将军虽然火气大一点，但也是知书达理之人。听完后很惭愧说：我都是逞一时之气，宰相却是能为国着想。所以他就脱去上衣背着有刺的树枝去负荆请罪。蔺相如听到将军来意，快步冲出去把将军扶起来。两个人成了非常好的朋友，刎颈之交。廉颇将军值得我们佩服的地方是知过能改，马上可以提起为国家着想；而蔺相如的肚量、远见也是让我们相当的感佩。
当已经清楚自己犯的过失，绝对不能再掩饰。因为『倘掩饰』就『增一辜』，人生数十寒暑要对自己做好交代。这个历史可不能重写，所以一有偏颇要赶快改正，以留给后代子孙好的榜样。
4.改过、忏悔与知过的顺序怎么样？如何确实做到？
“倘掩饰，增一辜”。过要能改，而改过必须要先悔过，悔过又必须要先知过。所以，了解道理才能判断是非。现在年轻人最缺乏的就是是非的标准，学习《弟子规》就是是非做人的标准。《弟子规》要当家规、班规、公司的常规，这很重要。现代家庭，爸爸有一个规，妈妈一个规，儿子一个规定。所以，就乱成了一团！要先建立家规，才有一个依循是非的标准，我们才能知过、悔过、改过。改过才能够进步，假如不改过，每天心里都会提心吊胆，很怕别人会识破。而假如又识破了，那就一文不值，甚至于会让人家从此瞧不起你，从此不信任你。倘揜饰就增一辜。所以要勇于认错，这样人生才能走得坦坦荡荡。
5.教导孩子有仁爱之心要先从谁爱起？与孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”有何相应之处？
教导孩子有仁爱之心，首先要教他先从自己最亲近的父母爱起。当他懂得爱护父母，他才能把这一分爱心继续向外延伸出来。所以孟夫子有段很重要的教诲提到「亲亲而仁民，仁民而爱物」，一定从自己最亲的父母开始爱护，进而推衍到别人的父母、别人的孩子，就是仁爱人民；再从仁爱人民这分爱心再继续扩展到爱护一切万物，包含动物、植物、矿物，这就是爱物。所以这个次第只要顺着去走，孩子的爱心就会不断扩展。孟子的这段教诲与《弟子规》的泛爱众都有相应之处。“泛爱众”是指广泛的爱护众人、众物。“众”不单指人，把它广义的一切人事物都应该去爱护。什么叫爱？爱中间一个心，外面一个受，用心感受对方的需要，而不是控制对方一定跟自己要的方向走，假如是强迫对方一定要听自己的话，那就变成控制，这样就叫欲望而不叫爱。所以要设身处地，感同身受才行。
6.如何教导孩子孝顺、爱护父母？
教导孩子孝顺、爱护父母从「入则孝」教，还有从亲师配合合作来教，这很重要。相观而善叫观摩法，「相观而善之谓摩」，这个摩就是现在讲的观摩法。这个观摩法早在几千年前的《礼记》就教了，古代圣哲写下的文章，确实是以利益后人为出发点。
如学习传统文化的孩子，在上台练习「步从容，立端正」、「勿急疾，勿模糊」时，还把他这礼拜做了哪些孝顺父母的事讲出来。很多的孩子讲完，有个第一次来课的孩子听了这么多大哥哥、大姐姐的孝行，在他的心中就燃起了回家一定要做一件孝顺父母的事。结果他一回家就往浴室走，因为他听到其它的大哥哥有说到帮妈妈端洗脚水，所以他胸有成竹赶快要去端水，母子连心，他妈妈看到他的动作就想到他一定要去端水，结果先去把那个脸盆它藏起来不让他拿。因为她认为孩子年纪很小，才三岁多，怕他把水翻倒。其实：翻倒才好。因为一来没有阻止孩子，这样才能成全他的孝心孝行，不让他做，他怎么孝心孝行怎么会长养？第二，翻倒了才知道怎么样才能够把水端好，那就是很好的机会教育，不然他做事的能力什么时候可以训练。家长要小时候对孩子呵护，但能呵护到娶老婆吗？能呵护到他生儿子还帮他照顾吗？
另外有一位母亲，她孩子端洗脚水，她都让他端，从第一天就很欢欣的让孩子端，然后也很肯定孩子这一分孝心，孩子也端得很有成就感。一个礼拜以后她来跟蔡老师说：她泡了一个礼拜的冷水脚。因为怕孩子翻了会烫到，所以已经把温度调得很低了。然后看孩子功夫愈来愈纯熟，再把它调高一点。这也是善巧方便，很有智慧，一来成全了孩子，二来也让孩子不会有危险。所以，这叫亲师配合，老师在学校有教，在课程当中有教，家长在家一定要让孩子能落实，绝对不能把教育的责任完全交给老师，这样是不恰当的。
教孝还有一个方法以身作则，还有一个夫妻配合，先生的贡献太太要讲，太太的辛劳先生要提，这样孩子才能处处去领会父母的辛劳。当孩子有孝了，再进一步告诉他「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，他就懂得也尊敬一切人的长辈。那又告诉他，所有的长辈绝对都不愿意他的孩子受到伤害，就像你假如受到伤害，爸爸妈妈也会很伤心。别的小朋友受伤害了，他的父母也很伤心，所以不应该欺负别的小孩子。所以他就会推己及人。
进一步再引导，对于所有各行各业的长辈都应该尊敬，因为社会国家者是互助之体也。这一个观念相当重要，因为在功利主义之下，人可能会偏差，用钱来看价值，而不是用服务来看价值，这样人心就会扭曲。所以要从小告诉孩子，要尊重各行业的服务，职业没有贵贱。如：我们有清洁的环境，能心情愉快的工作、上班、读书，都是很多人的付出，所以面对各行各业的人都要抱持着感恩的态度。孩子能够这样领受，他到商店也好，他到书局也好，当他看到这些工作人员，他也会很亲切的跟人家问好，跟人家道谢。
另外，还要对一些没有得到关怀的人群多一分协助。如：流浪汉、孤儿，都是比较弱势、比较没有能力的人群。所以孔老夫子在《礼记．礼运大同篇》提到「大道之行也，天下为公」，那个胸襟非常好。「人不独亲其亲，不独子其子」，不是只有亲爱自己的亲人，还能够设身处地去爱护他人的亲人，设身处地去爱护别人的下一代。使「老有所终，壮有所用，幼有所长」，最后「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。鳏寡孤独就是比较弱势的团体，“鳏”指没有太太的，“寡”指没有先生，“孤”指没有父母，“独”指没有小孩，“废”是残废者，“疾”是生病者，这些人都能够得到整体社会的关怀。
感恩老师，感恩所有为之付出的人！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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