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《细讲弟子规》第39集课程复讲

邱春雪学长

  
尊敬的各位老师,各位学长,大家好。

1.如何判断一个人是否具有仁德?可从哪些角度看出? 

  “亲仁”。亲近仁德之人, “仁”是会意字,二人,能够想到自己就能想到他人,也就是“已所不欲,勿施于人”、“已欲立而立人,已欲达而达人”的一种态度;再讲明白一点,处处能替人设想。
  我们判断一个仁德之人,可以从几个角度不看,第一个存心仁厚,杨老师处处替人着想。走在马路上,一看到是老人家卖水果,所以去买,再来也珍惜这些食物,挑一些比较烂的,快要坏掉的买,不要把它糟蹋了,我们可以从她存心仁厚来观察。再来,从谦卑的态度,我们看到稻穗愈丰满,它就垂得越低。所以海纳百川,而大海却是跟百川比起来最低下的位置。所以孔老夫子一生教化了这么多的学生,但是孔夫子说他一生的言论述而不作,代表夫子非常地谦卑,他说:我所讲述的这些道理,都是古圣先王、都是尧舜禹汤文武周公传下来的。非常谦虚,也唯有谦虚才能跟道德相应。第三点必定是以身作则,都是讲到一定做到,甚至于是先做到了才说出来。所以做到以后才说是圣人,说了以后能做到是贤人,说了以后做不到叫骗人。时时要提醒自己以身作则,要能够先从修身做起。

2. 怎样理解“师志如己志”? 

  李炳南老师他活到九十七岁才往生,到九十七岁还在讲课,他的学生就对他老人家说:老师:你都有这么多学生了,让我们帮你讲就好了。你就不要再这么样的辛劳了。因为老人家九十七岁讲课是要好几个学生一起把他扛上讲台。结果老人家说“众人要我讲一天,只要我活着,活一天就要尽力讲一天。所以这样的态度确确实实都是以身作则。李老师有一首诗写到“未改心肠热,全怜暗路人,但能光照远,不惜自焚身”。时时刻刻不忘这一颗帮助众人的心,全怜这些暗路的人,找不到人生出路的人、智慧无法开显的人,他都是这一分怜悯之心,但能光照远。只要能够让他们的眼前出现光明,不惜自焚身,不惜燃烧自己照亮别人。所以老人家演出了牺牲奉献的精神。
而他的学生释净空教授也是“师志如已志”把老师的志向也完全当作自己的志向。所以我的师长已经八十岁了,他还在世界各地为了宗教的融合,为了世界的和平,还奔波不断,有一次老人家在讲课的时候提到,他说,你们这些年轻人要发出利益众人的心,我年纪都这么大了,这全世界奔波e没有哪一位年轻人愿意出来多做一些事情,多为这个社会、国家、世界多做些事,你们假如愿意,我老人家都愿意给你们磕头。所以当时听到师长这样的谈话,我们做学生的确实感到非常地惭愧,能遇到这么好的老师指导,我们应该珍惜。
  “师志”老师的志向要当作自己的志向。所以虽然自己能力不好,但是也要尽力去依教奉行,就起了一个念头,一定帮师长多做一点事。

3.为什么现在的社会是“流俗众、仁者希”? 

   “同是人,类不齐,流俗众,仁者希”为什么现在是流俗众,仁者希?因为失教了,没有圣贤教诲,不明是非善恶,所以纵使现在是流俗众,其实他们也都是受害者,所谓“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也”那现在要怪谁?我们再怪上一辈,上一辈说:我也没学。然后再找上去,还要不要找?统统别找了,从哪里开始?从我们这一代开始,不能再让圣教埋没,要让它彰显,让它能够照亮这个人间。
   因为失教了,再加上外在的污染程度愈来愈严重,所以叫内无基础,外力量又很大,内处夹攻,必然是兵败如山倒,先要把自己的双脚马步扎稳,先保证自己不会随波逐流。等你双脚都站稳了,双手就可以拉别人,可以扶别人。把我们的能力慢慢都增强之后,就能够把影响力从修身再来齐家、治国、平天下去发展。我们要有信心,只要真正把圣贤扎根扎好的人,绝对不会随波逐流,他绝对可以从一个人转一个家,转一个团体、一个社会,我们要有这个信心。


4.怎么做到“亲仁”? 

   仁德之人都是处处替人着想,处处讲的言语都是要开人的智慧。“能亲仁,无限好;德日进,过日少”,这个“亲仁”,我们也要了解到是不是一、二个月来亲一次?要多久?时时刻刻。如何时时刻刻?怎么样达到时时刻刻?依教奉行,然后放在心上,整本经典熟读之后就能放在心上。

5.中国文化的心法是哪三个字?如何落实? 

   中国文化把它浓缩起来可以有一个心法,只有三个字,“君、亲、师”,我们就很好时时提起来观照有不有在圣教之中,天地之间最尊贵的就是天地君亲师。
   君亲师最重要的就是要把天地之德落实在立身、落实在齐家、落实在贡献社会上。所以中国人对于君、亲、师特别地恭敬。
   作之君,这个君是指以身作则的意思,是指领导,以身作则,也就身教。
   作之亲,这个亲是指关怀、爱护,把他当一家人看待,。
   作之师,师是代表教导,代表因材施教,这是教导,是言教的部分,也是抓住很多的机会教育点。
   君、亲、师一定可以解决所有人与人之间的问题,对待人的态度你只要掌握到了,人与社会的问题就解决,那人与自然一定可以和睦相处。
   只要能把人与人的关系处好,将是天下太平,所以我们在人与人当中时时提醒自己有没有做到君、亲、师,用这样的态度,道业精进很快。

6.为什么现在的家长觉得孩子教不好? 

  就是没有真正落实君亲师,我们来看现在的家长有没有以身作则,有没有,可能都教孩子要做《弟子规》、要孝顺父母,结果对父母讲话的态度可能又不好,那小孩上行怎么样?下效。上行下效。家长假如没有当好榜样,上梁不正下梁定歪。所以接触的人愈多,愈能深刻感觉到家教真实不虚。
我们为人家长要先考虑到君有没有做到?再来,家长一定会说亲我有做到了,亲是爱护,每天都尽心尽力赚钱给他花,是不是爱护?假如这个爱护没有智慧,爱之足以害之。把他宠坏了,那还得了。猪都不能宠,人更不能宠。宠儿子他就不孝。教育孩子要以德为本,这样才是真正爱护他。女儿这一生要为人妇,为人母,一定要学习懂得忍耐,懂得在境界当中去考验。女儿不能宠。父母爱护子女的方法也要对,才是真正做到亲,再来要做到什么?师,该教导的时候一定要珍惜这个机会,有些父母教育敏感度太低,该教导的时候都没教,慢慢地孩子养成了坏习惯,就为时已晚。所以父母为什么教不好孩子,因为时时滑拿什么来观照?君、亲、师。



7.《诗经》中的“关雎”是在谈五伦中的哪一伦?如何理解?  
 
   《诗经》第一篇说“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”为什么关睢是《诗经》第一篇,居然是谈鸟,居然谈窈窕淑女,《诗经》是中国一本相当重要的经典,为什么第一篇谈关睢?有大学问,五伦之首,五伦当中最关键的是哪一伦?夫妇。所以第一篇就谈夫妇之道,为什么要用鸟来告诉人?都有学问的。因为这个关睢它找到一个伴侣终身不换,所以因为人很好面子,假如你直接告诉他,你怎么可以把你太太冷落了,他会回答你:你管我这么多,是不是?但是你用这个诗词告诉他,:你看,这个鸟类都不愿意背弃它的伴侣,我们当怎么可以连鸟都不如?用这个方法,他假如有惭愧心的,马上知道收敛,假如没有惭愧心的,你也没有跟他结怨。所以为什么《诗经》里面有这么多鸟兽的名称,都是用来譬喻、用来唤醒人的性德、唤醒人的良知。所以找伴侣要把贤德的人。

 
 
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注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入,弟子规公益网不作任何润色。

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   《礼记·学记》曰“相观而善”,善学者是“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻,见人恶,即内省,有则改,无加警”,这样才能受益。
   

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