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《细讲弟子规》第07集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.孩子懒惰的根源是什么？孩子为什么生活没有规律？
孩子懒惰不是长大才形成的，所谓“少成若天性，习惯成自然”。教育要抓的越早越好，而教育就是习惯的培养。因为习惯一旦形成就不好修正，孩子懒惰与否与父母从小到大在生活中的引导有密切的关系。
如：妈妈正打扫卫生，有事就先去处理了。孩子看妈妈在那里擦了半天，就跑过去拿抹布在那里模仿。这时妈妈的引导方式对孩子的成长就尤为重要了。这是妈妈说：“ 伟伟，你这么小就懂得孝顺父母，还懂得帮妈妈擦桌子，真乖！孩子本来在那里擦着玩，这时听到妈妈的鼓励会愈擦愈有劲。所以，孩子通过家长的多鼓励、多肯定，就会把他的潜能激发出来。待孩子打扫完毕再告诉他：小伟，擦桌子，假如四个边边角角都还很仔细的把它擦干净，那你这个桌子就擦得很完美了。一来是要肯定孩子的孝心，二来又要教孩子做事的方法。所以，孩子的劳动习惯从家长给孩子的引导和肯定有着很重要的关系。
假如这时妈妈跑过去气冲冲的：哎呀，你搞什么！走开，不要在这里捣乱。当家长这样推了孩子两次、三次，以后孩子就不会过来了。等到家长希望孩子帮着做家事时，孩子已经不会帮忙了，这时再生气也于事无补。所以，当父母的要抓住生活中点点滴滴引导和教育孩子的机会。有家长说：“你只要把书给我念好，其它的事都别管”。这样好不好？孩子只会念书，其他的事都不做，对孩子来讲，他对自己做事的能力就没有信心。孩子对自己做事的能力越没有信心，就越不敢去承担工作，越不承担工作，就不会有责任心。这些都有连带关系，为之家长要深思熟虑。孩子多去承担、多去劳动，一是对孩子的身体有很大的益处；二是在劳动当中，孩子会感受到“原来母亲操持一个家真不容易，我才拖会地就累了，妈妈还要上班，回来还要煮饭，还要做那么多家事”。孩子一边拖一边有感触，俗话说“习劳知感恩”，当孩子真正去付出、真正去劳动。才知道感恩、才知道付出者的辛苦。所以不能让孩子不劳动，绝对不能让他养成懒惰的习惯。
为什么孩子生活没规律？现代很多家长为孩子准备的“早餐”就是“铜板”。家长出钱，但出钱的家长有没有真正去了解过，那几个铜板有没有转变成早餐？没有。大都转成了电动玩具，转成了色素一大堆的零食。孩子吃这些东西吃个半年、一年，体质绝对直线下降。而没吃早餐的孩子，正值发育期的他们，肚子特别容易饿，很多十点左右在上课时脸色就有点发青了。所以为人父母者，要让孩子生活有规律，自己要当榜样，要让孩子三餐正常。家长的这些付出，对孩子将是一生的影响，不管是对孩子的身体、还是上行下效的榜样，对孩子的成长都很重要。
而这些坏习惯，只要长一个“善”，问题就全部解决了。“百善孝先为”，随着对圣贤教诲的深入，对这句话的体悟会越来越深。这句话有两层意思：一是“孝”为百善之首；二是孝心开了，百善自然就开。细细思维：一个有孝心的人会不会自私？不会！一个有孝心的人会不会顶嘴？不会。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，不要小看《弟子规》，一个“入则孝”就解决了所有小孩的问题。当孩子知道“身有伤，贻亲忧”，他就不会生活颠倒了。“德有伤，贻亲羞”，他就不会没责任心了。“亲所好，力为具”，孩子就会很勤劳，因为他希望能让父母欢喜、让父母安慰。
孝心一开，除了对父母孝敬，对兄弟也会很友爱！因为兄弟发生冲突，父母是最难过的。因为“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。随着学习的深入也会体悟到：一个人真有孝心，他对其他人的父母也会有恭敬之心。推而广之，孩子的这一分孝、这一分敬会对一切长辈恭敬。孩子也不会去欺负别人的孩子，因为他知道当别人的孩子受伤害，他的父母最痛苦，孩子的这份同理心就会自然延伸开来。所以一个人的仁慈之心，是从“孝”这个点、从“父子有亲”这个原点扩散开来的。
2.知恩报恩，请感念父母亲生育、养育之辛劳。
两三千年前圣者佛陀带着学生走到郊外，看到一堆白骨。佛陀把这堆白骨分成两堆，一堆颜色比较洁白，一堆颜色比较灰暗。《弟子规》讲“心有疑，随札记，就人问，求确义”，学问学问，要懂得发问。有学生很好学就向佛陀请教：为什么两堆白骨，一堆比较洁白？一堆颜色比较灰暗？佛陀就对学生们说：“颜色灰暗是女人的骨头，因为母亲在怀胎十月的过程中，孩子所有的营养都必须从母亲的血液当中输给孩子。当小孩钙质不足时，就会从母亲的骨头当中渗透出来供给孩子”。所以，母亲十月怀胎很是辛劳。
母亲怀胎时因生理反应，会吃不下饭，吃点东西也会呕吐。但母亲吃不下饭时，为了让她身体的营养可以输给肚子里的孩子，也会勉强自己把食物吃下去。这时要适时引导孩子：妈妈没胃口还是要把食物吃下去？是了为什么？为了让她的身体有营养可以输给你，所以纵使她很难过，她也会勉强自己把食物吃下去。所以诸位小朋友，你可不可以偏食？你看妈妈为了你，都坚持把食物吃下去，你也应该回馈妈妈，不要偏食，该吃的营养的要吃下去，让身体强壮，让妈妈欢喜。这样引导、这样比例，孩子就会感同身受。
母亲怀胎十月时体重都很笨重，但生产时会面临更大的痛苦。有老师曾经了解到，产房生产的那个床旁边有两条钢柱，结果很粗的钢柱都弯掉了？什么力量让很粗的钢柱都弯掉了，是痛的力量。因为母亲生产会很痛，所以抓着这些钢柱，日积月累，钢柱都被这些力量给拉弯了。生产的痛是比癌症还要痛，但母亲承受了比癌症还痛的辛苦以后，第一句话、第一个念头却是“孩子健不健康”。母亲对孩子的疼爱可以把这样的疼痛完全抛在脑后，这样的恩德我们这一辈子要记在心上。
孩子健康生产后，接着是养育、教育，那更是辛苦。有朋友说“还没生孩子以前，常常想赶快把他生出来。结果孩子出生后，又觉得很想把他放回去”。养育的功劳要大过生育！因为多少的夜晚都要跟孩子耗，假如孩子晚上不睡觉，家人就必须要轮番上阵。多少的夜里，都是母亲辛劳带孩子入眠，陪孩子熬夜；多少次的生病，都是父母在半夜当中带着孩子去看医生；多少次的多少，都是父母担忧孩子下一餐吃什么。这些生活的压力、教育的重责，时时都担在父母的身上。
所以，佛陀告诉学生，父母的恩德是这一生都不可能报得了的，为人子女就应该尽心尽力来做到孝道。真正感受到父母的恩德，更应起而去做孝顺的行为。当做到《弟子规》里的一条，就尽到了一分孝心，当把《弟子规》全部都做到了，那孝就做的很圆满了。
3.怎样落实“父母呼、应勿缓”？
“父母呼、应勿缓”是提醒对父母讲话的态度很重要。一个人的道德、学问从一言一行可以看出来，所以对父母讲话的态度，对孩子有很深远的影响。当孩子对人对事的态度有孝心、有恭敬心，那孩子就扎了很好的做人的根基。当孩子没有这一分恭敬之心，形成的就会是傲慢，这种态度会毁了孩子的一生。这绝对不是夸大其词，《大学》里提到：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。这是讲“一个人假如要对社会、国家有贡献，要先治理好自已的国；要治理好自己的国，先要治理好自己的家；要治理好自己的家，先要提高自己的修养，要提高自己的修养，先要端正自己的思想态度；要端正自己的思想态度，先要有诚心；要想有诚心，先要诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心”。如何诚意、正心？必须格物致知开始。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。而不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把他这个坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。
现在的孩子大人叫他“小明”。他会坐在原地回答“干嘛”。假如有个孩子你叫他，他走过来说“叔叔，你有什么事吗？”大人一定会对这个孩子肃然起敬，所以孩子一定要教。有家长说能对你笑一笑就不错了，还叫人。我们现在在教育孩子中，把教育标准降低，会导致一代不如一代的结果。其实，结果不都已经呈现出来了吗？所以，教育孩子的标准绝对不能因为时代而转变。家长要抓住原则，家长什么原则，孩子就会学到什么样的水准。当然，家长在引导孩子，自己也要身体力行。如“父母呼”家长要赶快过去：爸爸妈妈，有什么事吗？做长辈的要先做给孩子看。当爷爷奶奶叫我们为人父母的，我们一定要恭恭敬敬去演给孩子看。纵使现在演不出来，也要“习惯就能成自然”。当家长做出这样的态度，这种孝心跟恭敬的气氛就会薰染，就会在你的家庭形成风气。
除了“父母呼、应勿缓”要有这样的恭敬心，对领导也要“师长呼，应勿缓”、“长辈呼，应勿缓”、“上司呼，应勿缓”。心是根本，所有的行为都从心延伸出来的，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。所以《礼记》第一篇“曲礼”开头就说：“曲礼曰，毋不敬”，对一切人、事、物都要恭敬。一个人对父母，对兄弟、长者都恭敬，对父母交代的事，他同样会尽心尽力；当他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他就不会糟蹋。当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以，恭敬心太重要了。
对孩子就不能“儿子呼，应勿缓”，我们是长辈，他是晚辈，我们要让他对我们恭敬，要去成全他的恭敬心。所以不同角色要懂得如何去运用学问。
4.怎样落实“父母命、行勿懒”？进一步应该达到何种境界？
“父母命，行勿懒”，答应父母的事不可以懒惰，答应了要赶快去做。如果家长和孩子取得了这个共同语言，用这句话要求孩子就很好用。但自己也要反思，自己长这么大了，父母命令、父母交代的事，自己做了吗？自己有没有行勿懒？继而对身边的亲人，如：先生、太太，自己答应的事有没有行勿懒。父母、先生、太太都是对自己人生最重要、最有恩德的人，结果我们却反而会对他们不守信？对客户不守信就没钱赚，对父母不守信还可以找找藉口：“我最近很忙，不好意思，不好意思”。所以要省思！自己对父母更应该守信用，这样才是正确的态度；当然对父母守信，应该对一切人都要守信用。不仅要“行勿懒”，进一步更应做到要能够去感受父母的需要，自己主动去做。
三国时代有个孝子叫孟宗，他母亲很长时间吃不下东西，突然很想吃竹笋煮的羹汤。他走到时值冬季的竹林，想到生病的母亲好不容易想吃点东西，却达为冬季而不能满足母亲的心愿，不禁伤心的哭泣起来。由于他这份孝心、这份真诚心，他滴下去的眼泪真的感动了竹子，母亲吃到竹笋羹汤，病也很快好起来。
竹子是植物，能有感受。而矿物也有感受，日本的江本胜博士已经研究出来：人的意念可以影响矿物，可以影响水。当人有善的念头，水就会结晶得很漂亮；当人有善的念头，连很肮脏的湖水都会变得清净。所以，大自然跟人心是呈现一个互动，呈现动态。古代很多孝子，为什么能感动竹子，为什么能感动动物，凭的都是他的“孝心”！这样的好戏我们的老祖宗上演了几千年，这样的好戏我们应该继续演下去！只要我们能够学到古代人的孝心，一定可以在人生中上演一出又一出感人热泪的好戏。继而让父母宽慰、让父母身体健康。
5.“父母教、须敬听，父母责、须顺承”该如何活学活用？
“父母教，须敬听”，父母教训我们的时候，要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九“顶”。假如父亲在训斥时讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事是他误会你了，也不要马上顶回去。
因为父母训斥我们的时候正在气头上，这时要顺从父母说“是”。本来父母火气很大也就慢慢消下去了。等父母情绪平和下来时，会想到刚才是不是骂孩子骂过头了。
当父母责备时自己都没有回嘴，甚至对你误会，你都能平心静气去接受，父母对你的尊敬，对你的佩服会渐渐提升。当父母愈尊敬你，以后跟父母就会很好沟通，父母也会觉得“我的儿子”、“我的女儿”最值得信任。所以“父母教，须敬听”。
假如父母有心脏病就要视状况而定，父母骂得很凶，心脏病已经要发作了，就不能还站在那里“父母教，须敬听”。所以，求学问要学得很灵活。假如一颗心念念为父母着想，就会知道应该怎样进退才得当。
“父母责，须顺承”，父母有责罚，甚至有打，也应该欣然接受。想想为什么父母这么生气，反思一下自己的过失到底在哪里？但也要灵活运用：曾子犯了一个错，曾子的父母很生气，就拿起一根大的木棍打曾子。因为“父母责，须顺承”，曾子动都不动给爸爸打，结果爸爸出力过猛，把他打晕了。孔夫子知道这件事后，就跟学生讲曾子这样做是“不孝”。孔夫子向前来请教的弟子说道：“你难道没有听说过吗？从前，有一位瞽瞍，他有一个孩子名叫舜。舜在侍奉他父亲的时候非常尽心，每当瞽瞍需要舜时，舜都能及时地侍奉在侧；但当瞽瞍要杀他的时候，却没有一次能找到他。当是小的棍棒,能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒时，就应该先避开。这样，瞽瞍就没有犯下“为父不慈”的罪过，既保全了父亲的名声，舜也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？你难道不是天子的子民吗？杀了天子子民的人，他的罪该又怎么样呢？”所以孔夫子说：“小杖则受”拿小棍子可以乖乖的接受处罚；“大杖则走”看父亲拿起来的棍子可能会打死你，要赶快跑！不能陷父母于不义。弟子们听了老师的开导后恍然大悟，曾参听到这些话后，也一下子醒悟过来，感叹地说：“我犯的错，真是太大了啊！”于是就很诚恳地去向孔夫子拜谢并悔过。所以，学圣贤学问要能灵活运用。
6.如何教导孩子体会父母责罚孩子的心？
“父母教，须敬听，父母责，须顺承”。当孩子被父母责罚以后，孩子会有“好衰！被爸爸看到，被妈妈看到”、“下一次不被看到”等想法。这时家长要观察到：孩子在接受父母教诲的时候，心态不对。这时演白脸的家长，要适时替演黑脸的家长讲话，把孩子不正确的态度给扭转过来。如，当黑脸的父亲刚刚教育了儿子。这时，当白脸的母亲要这样引导孩子：“爸爸刚刚在责罚你的时候，他刚才很生气的时候，他的身体已经受伤了。因为发一次脾气要三天左右，身体才能恢复正常。虽然骂人对身体这么不好，但爸爸因为要让你记住这个教训，所以他宁可发脾气伤害自己的身体，也不愿意你学坏。你要体会到爸爸的这一份心啊，为了让你的道德、学问能提升，他才要教训、责罚你的。你要对得起爸爸的这一份关心爱护啊”。“爸爸妈妈爱你的方式，有时候是对你轻声细语，有时候却是对你非常的凶，这都是对你的爱，你要体会。要对得起爸爸的教诲，这个脾气不能白发，不能白让爸爸身体受伤害。所以要记住这次错误，要懂得挨骂要能换得进步，要学习孔老夫子的好学生颜渊的德行，要能“不二过”。这次被父母骂完了，一定要记住，下次不能再做让父母生气、伤心的事了”。
当孩子有这样的心态，他就不会觉得很衰，他所记住的就是这样的错误，下一次不能再犯了。
感恩老师，感恩圣贤教诲，感恩所有为之付出的人！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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