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《细讲弟子规》第27集课程复讲 |
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孙玉波学长 |
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“借人物，及时换，后有急，借不难”。明朝的郑濂又一次跟人家借书。当时人家就说十天就要还。时间是满紧张的。可是在第十天时天下起了大雪。书的主人就想郑濂一定不会还书了。可是郑濂还是顶着大雪把书送了回来。他的守信行为让书的主人很感动。从此他家里的书，郑濂就可以随便看。古代的“信”和现代的信不一样。古代的信是人格。是不需要立字据的。其实在五六十年前，中国的社会还有这样的品德。西方的心事白纸黑字。西方的思维方式是先要怀疑你会不会违约，你要证明给他看你是不是有信用。所以东西方对信有不同的态度。可是我们现在对待信的问题，是偏向东方还是偏向西方？是偏向西方了。下一单元我们就讲到信。人无信不立。信用对一个人相当重要。看信这个字就会知道人的言语要守信。信还有另外一个延伸意，就是道义，恩义和情义。也就是义务。
我们现在要扭转整个社会的风气，抱怨没用啊。要抓住根本，要从我们的心去转变。我们的心变善了，渐渐去影响其他的人都转变了，整个社会就转变了，灾难也能化解了
宋代有个读书人叫黄庭坚，他的文学和书法都非常好。当时他已经官至太史。是相当高的官，但是他依然每一天坚持亲自为母亲洗尿桶。不是家里没有仆人，他只是坚持他作为儿子应该为母亲做的本分。所以可以看出黄庭坚连尿桶都为母亲洗了，其他的事必然会一样的尽心尽力。他虽然当了大官，有身份有名望，但是他那一份至诚的孝心也没有被名闻利养所污染。我们再反观我们现在的社会，当一个人挣了大钱当了大官，他的那一份孝心有没有变？往往都会拿钱来尽孝了。而那份心已变质了，没了那份恭敬心。所以父子之间要有那份信义。孝敬父母是义务啊。
而古代师生的关系如同父子关系。也要讲信义。古时候父母去世儿女要守丧三年，那老师去世也一样，也要心丧三年。当孔老夫子去世后，他的学生都纷纷在坟前建起房子，为老师守孝三年。而其中有个学生叫子贡，因为老师去世时正身在他国做生意。很遗憾在老师的最后时刻没有陪在身边。所以他在守丧三年后，又加了三年。为夫子守孝六年。可见他作为学生对老师的那份感恩和信义。
五伦当中还有第二伦君臣有义。为君者所谓君无戏言，讲话一定要算话。臣子对君王讲的话也要尽心尽力的做到。我们看看古代尧帝地怎么对待他的臣民。有一天尧帝在街上行走。看到两个百姓被抓了起来。他很担心赶紧走上前问原因。百姓就说因为久旱无雨，家里的粮食都吃光了，所以为了养家就偷了人家的粮食。尧帝知道了原因，就让把他们两个放了把我抓起来。衙役听了很害怕，怎么敢把君王抓起来。尧帝就说了“第一，因为我的德行不好才导致久旱无雨；第二我没有把我的人民教好，所以他们才会犯法。所以该抓起来接受惩罚的是我”。当尧帝讲完这一句话，天空就升起了乌云，雨很快就下了起来，土地的旱情解除了。所以我们不要小看我们这一颗真诚之心，精诚所至，金石为开。为什么这些古圣贤王能够名垂青史，可以垂范后世，都是因为他们那颗对人民的道义。我们在对待君臣关系，也要时时想着我的本分，要时时想着我们应尽的道义，应尽的恩义情义。这样做我们就会让人家认为我们非常厚道，让人家肯定很安慰。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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