|
|
|
| |
|
《细讲弟子规》第37集课程复讲 |
|
夏慧容学长 |
|
|
1.如何對待他人的善行與惡行？
對待他人的善行：“道人善，即是善。人知之，愈思勉”。當聽到善人的行持、風範，每個人心中都會升起效法之心。因為“人之初，性本善”，道人善可以讓更多人得利益。人有法喜時不是念經念出來的，而是在生活當中落實的結果。所以要非常用心地把好的風範記在腦海裏，隨時可以告訴別人，讓人可以得到效法的對象，甚至從中找到好的方法。
對待他人的惡行：“揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作”。背後去宣揚別人的過失，假如對方知道了會非常難受。所謂“背後之議，受撼者常若刻骨”，背後的議論，說他人的是非或批評他這些不好的言語，在他的心中就好象刻入骨頭裏去了，時時想著報復你。這樣做是意氣用事，這樣做不可取。所以不要去“揚人惡”，可能會樹立敵人。要知道，十個朋友不嫌多，一個敵人可能就煩死了。所以我们存心仁厚，不與人起衝突。當別人有善都不稱揚，別人有一點小惡馬上就到處宣揚，這樣不只折損了自己的福分，更大的罪過是影響了團體跟社會的風氣。
試想，假如每個人都不講人家的善，都只宣揚人家的惡，那將造成很大的社會問題，人與人將會紛爭不斷。所以要考慮到，一個人的言行舉止都是在影響整體社會的風氣，這個罪過不單是個人，還可能跟整個社會結罪，所以言語不可不慎。
2.如何做到正確的勸善與規過？
“善相勸，德皆建。過不規， 道兩虧”。“善”必須要先分辨真善、假善、是善非善，很多判斷在《了凡四訓》一書中，要能判斷正確才能夠去勸，不然是非都沒分清楚，那就不見得能利益到他人。
古代人是如何面對善的勸告或是善的言語行為呢？孔子讚歎顏淵“得一善則拳拳服膺，百弗失之矣”。就是講顏淵只要聽到一個善，馬上時刻放在心中一定要去落實。所以只要提到賢德，孔子都會直接說“有顏回者好學”。夫子非常歡喜這個學生顏淵，因為他的學習非常扎實，只要老師說過的話、說過的善，他時刻都不忘去實踐。所以當我們能學習這樣善的態度，自然就能夠“德皆建”。
古代當官的，老百姓名都稱“父母官”。比如一個縣令，他與人民相處的很密切，而且整個管轄範圍的教育方針、教育內容都由縣長在負責，所以他也有責任把這一縣的人民教育好，能夠“愛民如子”的態度被老百姓稱為父母官。這一地方領導人，也在落實“善相勸，德皆建”而讓社會風氣能夠愈來愈好。隋朝讀書人辛公義，到岷州（現在的甘肅）當刺史時，當地有一個風俗，只要家裏人染上疫病就把他拋棄，讓他自生自滅。他去後覺得太嚴重了，這是孝跟義全喪了。所以他就主動把丟在路連的病人接到衙門來照顧，又請了很多醫生來治療，等這些病人恢復健康了，就請他的家人來接。接的時候跟他們說：我跟你爸爸相處這麼久，你看我也沒病。那些為人子女的就會覺得很慚愧，父母官以德來喚醒他們慚愧心，就趕快把家人接回去奉養，也用這種方式把沒有孝義的風氣整個扭轉過來了。所以當地的人都稱他為慈母，把他當母親一樣看待。這個慈母不僅挽救了他親人的健康，還挽救了一個人的良心。人的良心喪了，縱使還有命在，也是行屍走肉。所以古代人寧可死也不願意違背道義。所以善相勸，才能德皆建。
3.取與之間為為什麼要“與宜多，取宜少”？
“凡取與，貴分曉”，這個取、與比如是家裏、家族分東西，要視情況而定，當對方比較困難，應該多給而自己少拿。當人有這種禮讓的態度出來，那家庭風氣就會處處體諒、處處相讓，而不會處處相爭。當家庭有這種和氣，整個家族都會興旺。但只要染上爭奪，“居家戒爭訟”，假如因為分不平而告上法院，可能都不會有好的結局，甚至會有壞的榜樣留給子孫，到時縱有家財萬貫也會敗喪掉。所以儘量能讓就會讓，周朝因為泰伯跟仲雍把天下讓給了弟弟、讓給了自己的侄子，造就了周朝八百年的盛世，也能夠讓全國人民起而效法“孝悌”的精神。
人往往都怕讓，覺得讓了自己就沒了。人不能只看眼前，當自己一讓，成全了德行，成全了家庭的和睦，而這一讓也積累了自己的福分。有這麼多福分累积，自然往後就會的所回報，“天道無親，常與善人”，這是亙古不變的道理。所以人不能隨順煩惱對應事情，不能隨順自己的習性，要隨順天理、隨順人心去做。所以“凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少”。
4.乾隆皇帝的聯璧：“願天下翁姑舍三分愛女之情而愛媳，願世間人子以七分順妻之意而順親”與《弟子規》哪些經句相應？
“將加人，先問已；已不欲，即速已”，當自己不願意別人批評我們、別人侮辱我們，或別人傷害我們，我們都不願意別人這樣對待我們。人同此心，心同此理，我們也就不應該去傷害、批評、指責他人，用這一分同理心去體諒別人。
乾隆皇帝聯壁提到：“願天下翁姑舍三分愛女之情而愛媳,願世間人子以七分順妻之意而順親”。這句對聯很有人生的哲理，令人有很大的省思。“願天下翁姑”指公公婆婆，千古有一個比較難解開的矛盾叫“婆媳之爭”。這個婆媳之爭因為沒有學過《弟子規》的“將加人，先問已”，因為媳婦也是別人的女兒，所以可以用三分愛女兒的情對媳婦，相信絕對不會跟媳婦有衝突。其實人真的很奇怪，比如媽媽很氣先生不做家務也不幫忙，但她也跟她兒子說：你只要把書念好就好了，其他的你什麼都不用管。這樣的媽媽，還在養出一個會讓另外一個女人氣死的男人。“將加人，先問已”，很多人為什麼對媳婦比較嚴苛，因為她也是熬過來的，可以婆婆也對他不好。“已所不欲，勿施於人”，所以曾經窮過，應該看到窮人要倍加地關懷才對。
“望世間人子以七分順妻之意而順親”，假如娶了老婆而疏遠了父母的話，他的敗相已露。因為他的孩子必然學不到孝道，那他這一生再怎麼努力，到最後可能是白忙一場，所以不要用感情來經營人生，往往都會太偏勃，要用理智來對應。現代社會講什麼IQ、EQ、CQ，這是拿外國的東西，就是把簡單的東西複雜化。其實很多的道理只有一個，講成很多個，都不知道從哪個方向抓。IQ叫智商，EQ叫情商，這兩個怎麼分？會講甜言蜜語叫情商嗎？智力很好叫智商，這兩個東西是兩個嗎？比如一個男人：我很理智，我要努力賺錢，所以沒什麼時間陪兒子，我要睡在公司。這樣有沒有理智？拍著胸脯說我是要為了家庭打拼。聽起來好象很有理智。這哪是理智？理智應該是可以讓人生全面發展。說這個人感情很豐富，疼兒子疼得要命，什麼事都不讓兒子做，這叫情商嗎？“愛之足以害之”，你的情當中沒有智，那叫濫情；智當中沒有情，那叫薄情。很多企業家做得很大，妻子兒女去哪？連妻子跟他BYE-BYE，他都搞不清楚妻子為什麼走了？因為妻子覺得跟他講不清楚。
所以什麼是情？什麼是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。所以明明是一個真實的真心，把它講那麼多，讓我們都不知道往哪一條線上去走。所以盧叔叔每個禮拜再怎麼忙，他都堅持禮拜天一定陪家人吃飯。請問這是情商還是智商？因為對妻子兒女有真感情、有真理智，他才能夠排除萬難來經營他的家庭。所以學習聖賢的這些道理、這些做人的態度，才叫真情、真義、真智來過一生。所以不要鑽到“情商”好、還是“智商”好這些專有名詞去，這樣會跳不出去。還是好好跟著《弟子規》、跟著四書學習。“將加人，先問已；已不欲，即帶已”，有這分理智去體諒別人的感受，就不會強加於人。
5.如何理解“恩欲報，怨欲忘”？
“恩欲報，怨欲忘”，當一個人能念念不忘恩德，不忘父母、有忘師長、不忘眾人對他的恩德，他的精神生活一定非常充實。所以一個人幸福的根基就在愛與感恩之中。當懂得愛、懂得付出，他會體認到自己的價值，施比受更有福。所以我們看到很多義工在付出的時候都是滿面笑容，因為時時想著可以幫助別人，這是活在愛人的世界裏。
當一個能處處念恩，他就活在報恩的心境之中。當人在報恩的時候，他的內心會覺得非常充實。所以現在我們能夠跟著善知識學習，這些恩德要念念不忘，回報這些長者最好的方式就是依教奉行。所以要時時念父母之恩，時時念師長之恩，時時念幾千年來的聖賢之恩。《德育故事》裏，祖逖帶著所以的親黨去避難，幾百號人都由他照顧，自己都徒步走而把車馬都讓給他人。做到讓鄉里這些長者都說：我們雖然年紀這麼大了，但晚年還可以遇到他，遇到這個再世父母，死都無憾。看到這裏不禁很感動，我們現在這個社會最缺的就是愛、就是關懷。當我們肯追隨這些聖哲人，相信也會演出像祖逖這樣的好戲，所以聖賢人點亮我們心光，我們一定要起而交往法他們。
“恩欲報，怨欲忘”。人與人難免會發生衝突，所謂“可惡之人必有要憐之處”，他也是沒有學過做人才會跟我們發生衝突。所以這時要先反省自己，假如自己沒有錯，要進一步包容別人。不能把別人的過失放在心上，那是把別人最骯髒的東西放在自己最清澈的心靈，那是很傻的事。所以自己肯原諒別人，其實就是原諒了自己。當把別人的過失每天都放在心上，那可不好受。所以要能夠“不念舊惡，不憎惡人”。對於已經發生的衝突，不要放在心上，因為當你把這個怨放在心上，對方一定能感受到。“誠於中，形於外”，如果心不誠，當然也會表現在外面。所以當怨放不下，兩人的關係就會愈來愈疏遠，這樣也不好；畢竟可能要朝夕相處，或者是在公司還要常常相見。所以當兩個人不能彼此接納，很可能又要影響到一個家、影響一個團體的和諧，那又何苦來哉?
6.如何轉變心念，做到“怨親平等”？
蔡老師分享到他一位長輩，因為很有才華，所以公司很多的事都會拜託他做。因為表現得特別好，很多獎勵都到他身上來，就造成其他同事的嫉妒。這位長輩就說：給人家嫉妒是光榮的，因為有本事才會被人家嫉妒，所以不需要生氣。接著又說：有一個朋友批評他特別重，他也沒放在心上。結果後來這位朋友有一件事沒有人要幫他，剛好這位長輩又有這個能力，所以就主動幫忙。結果這個動作一做出來，對方很慚愧，慚愧自己過去所作所為。後來兩人變成了好朋友，“冤家宜解不宜結”，兩人真心交往之後，才瞭解到一個人常常會批評別人，就是內心不平。為什麼他的心會不平？因為可能成長過程或現在家庭讓他心無法平息，都是內心有很多苦沒有好好地處理掉。所以借由這位長輩不跟他一般見識，又主動幫忙他，這分情義就化開了這個瓶頸，進一步又可以在思想觀念當中引導他、幫助他。
所以有緣千裏來相會，不管善緣惡緣，只要我們的心保持平等、保持慈悲，相信縱使是惡緣也會轉成善緣。所以要做到“怨親平等”。真到怨親平等，才會讓人打從心裏佩服。這句成語怨排在前面，怨親平等，所以要擴寬心量。“恩欲報，怨欲忘”。其實很多的執著只要轉一個念，當場就從執著變成智慧，所以人要會轉念。所以要感謝傷害我們的人，因為他們磨煉了我們的心智；感謝欺騙我們的人，因為他增進了我們的見識。
細細思維，一個人進步最多的時候是在逆境的時候，所以要感謝傷害我們的人，因為他磨煉了我的心智；感謝欺騙我們的人，因為他增進了我們的見識；俗話說“不經一事，不長一智”；感謝絆倒我們的人，因為他強化了我的能力；感謝遺棄我們的人，因為他教導我應該獨立。我們的人生靠誰也不可能靠到終老！這個“靠”不是肉體上的靠，一個人要有心智成長，你的一生最重要要靠的是自己的真實智慧，所以感謝斥責我們的人、罵我們的人，因為他增加了我們的定慧。所以“父母教，須敬聽；父母責，須順承”。這不只是父母，所有的人當他們對我們斥責的時候，都要能虛心洗耳恭聽，那麼當下道德學問就在提升。
所以當人轉一個念，所有的煩惱都可能變成智慧。也由於能轉得過來，這些傷害、欺騙、絆倒我們的人，會突然很驚訝，進一步又很佩服，人的修養可以到這樣，你到底跟誰學的？這樣《弟子規》又可以介紹出去了，所以我們要讓聖賢人的臉上貼金！如果可能撐不過，還跟他人一般見識，到最後對方又說：還說學什麼《弟子規》？那就麻煩了，所以怨欲忘。
“報怨短，報恩長”。這個“報怨短”不是真去報，而是把這個怨恨的念頭要趕快轉過來。“報恩長”，這個長不是時間，是指長長久久。哪有報父母恩報得完的，哪有報師長恩報得完的，所以對這些恩德都要抱持“鞠躬盡瘁，死而後已”的態度。現代社會因為不明理，所以唱著那些情歌也唱得痛苦萬分，沒人指導，把這麼好的青春都浪費掉。
所以人都有因緣，跟這些聖哲人也是很深的緣。聖哲人用他們的真誠演出了一出出好戲，所以我們一定好好效法於他們。所以報恩長，因為就是有這些恩德，才能夠讓我們的人生走向這麼美好的方。沒有他們就沒有我們，所以抱持這樣的態度，我們會盡心盡力看到自己的本分，讓這些對我們有恩之人都能歡喜看到我們的成長、我們的人生。
7.“待婢僕，身貴端”如何靈活理解？
“待婢僕，身貴端”。這個“婢僕”把它廣泛解釋，可以是家裏請的員工都算在這個範圍內。當然他們有勞力付出，也應該同樣尊重他們的付出，所以當家裏有請僕人，也應該教育孩子對這些僕人要當長輩看待，不可以從小就讓孩子看人大小眼，那孩子的這種平等心、這種恭敬心就建不起來。所以要謹慎，縱使是開車的司機，孩子也要稱叔叔、伯伯，而不失恭敬。
另外，能夠在一個家庭當中都是難得的緣分，應該多多體諒，互相照顧。如要過年了，大部分媳婦、兒子、孫子都會回來，但現在因為很多都是職業婦女，所以她平常也忙得不得了。所以已經忙得很累了，結果好不容易過年回來又更累。甚至工作量比平常上班還多。這時，為人婆婆也要能夠體恤到媳婦的辛勞，不能說她是媳婦就該做，也要視情況而定。如吃年夜飯，假如媳婦確實很累了，那去叫個飯菜一起來圍爐，大家都很輕鬆愉快。媳婦也會覺得這個婆婆真替他著想，你愛她，她就會愛你，“愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之”。
其實人跟人相處融洽不難，只是我們太鑽牛角尖。當然婆婆做出這些體諒媳婦的事情，媳婦也應該嘴巴甜一點。如在外面剛好婆婆也在，就跟親朋好友說：我婆婆真好！都幫我做什麼、做什麼、做什麼。婆婆聽到後也會覺得很高興，這叫“好話一句“，互相歡喜、互相幫忙。
感恩老師，感恩所有為之付出的人！
|
|
|
感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
