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《细讲弟子规》第13集课程复讲 |
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贺凤成学长 |
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【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】
人要避免很多坏的习性的养成， 赌的问题、好色的问题， 古书当中说的四个习性不能长，叫「骄、奢、淫、逸」。在这个「逸」当中，最重要的是要从小让孩子养成勤劳的态度，做家事的习惯。 做家事有的好处 ，第一个，惜劳知感恩，懂得感恩；第二个，养成勤劳的态度，做事能力也会一点一滴的积累 ；再来，锻链他的意志力；最後，他的人际关系会特别好
『亲所好』， 「言不及义，好行小慧」 第一个法宝,理由是我很久没有回去看我父母了。
第二个法宝是妻儿。
【身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。】
身体不好了，身体受伤了，会让父母非常担心。 病从口入，对於自己的饮食要非常的谨慎，要吃得健康，让父母不操心。 生活细节上也要多多关照身体，春秋之际气温变化很大的时候，要记得添加衣服。 当我们在这些细节当中都能够关照身体，那我们的父母对自己愈来愈放心。
『德有伤，贻亲羞』。当我们的道德有损伤，会让父母蒙羞，会让家人蒙羞，甚至於会让国家民族都蒙羞。在汉朝末年，有个臣子叫董卓的故事。
如果德无伤，假如我们的道德能够不断的提升，用我们的德行去造福社会、造福国家，就能够做到《孝经》说的「立身行道，扬名於後世，以显父母」，这个就是「孝之终也」。 孟子说，「事孰为大？事亲为大」，事奉父母，人生第一大事；「守孰为大？守身为大」，对自己的操持，「守身为大」，也就是守住自己的身、名节，绝对不能做出违反道德、违反法律的事情，而让父母难堪。当我们的行为不符合道德，父母蒙羞，家人也蒙羞，甚至於连下一代也有可能蒙羞。现在因为网路太发达，人跟人之间的交流很频繁，假如没有判断力，又没有理智，很有可能会犯下让自己一生遗憾的事情，所以守身很重要。
【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】
父母跟我们相处得很好，我们也尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候，这时候我们也要能够包容、能够宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处，我们要记住一个原则，「不管别人对不对，自己一定要做对」。不管是父母也好，或者我们身旁所有的亲友也好，纵使他们用不对的态度对我们，我们依然要用对的态度去面对。这是个理智的态度，不管别人对不对，我自己首先一定要做对。因为有这样的人生态度，我们中国有很多的圣哲，都能够在『亲憎我』的状况之下，依然保持一分至诚的孝心。也由於这颗至诚的孝心，能够去扭转家庭的气氛，进而家庭和乐。
周朝孝子闵子骞「母在一子寒，母去三子单」的故事。
人面对事情，绝不能够意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。我们要相信「精诚所至，金石为开」，用一颗真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出一出的好戏。
孝子叫王祥的故事。
【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】
『亲』我们 把它意义延伸开来，就是我们所有的亲人、朋友有过失，我们都有责任去规劝，叫『亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨』。
我们规劝一个人应该注意到：第一个是存心，第二个要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四还要注意很有耐性。 颜渊做到「不二过」。 一般成年人因为很多行为都不是一天、两天形成，所谓「冰冻三尺，非一日之寒」，已经冻了那麽久，我们要慢慢烤才会把它融化掉。
一开始我们劝诫亲友，要先观照到自己的存心，一定是要一颗念念为对方好的心，而不是一种控制： 当这一分心很坚定的时候，方法、态度你自然而然会去修正自己。
第二个，时机。 「扬善於公堂，规过於私室」，「见人善，即思齐」； 假如你是在公众讲出来，可能当场就有可能发生冲突、辩论，所以规过於私室，这就是抓对时机。
《论语》里面也有一句话提到，「可与言，而不与之言」，时机已经到了，我们可以劝诫对方，但是我们却没有去做，这样「失人」；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。「不可与言，而与之言」，这样是「失言」；我们的善心可能就行了恶事，就失言。
劝诫，在我们整个五伦关系上都要有这样的本分 。
《弟子规》这句话提到了『谏不入，悦复谏』，这个「悦」 要察言观色，「悦复谏」。 「怡吾色，柔吾声」，这就是态度平心静气。所以我们要「怡吾色，柔吾声」，然後又要抓对时机劝诫。再来「悦复谏」，这个「复」是 一二再，再而三，复就是要很有耐性才行。这个耐性是出自于孝心， 友爱的心， 尽忠职守的心，一定会持续去做得到。
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注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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