我们谈到学习的心态，首先随顺圣贤教诲，绝不随顺自己的烦恼习气。这个“绝不”很重要，念头一不跟经典相应，马上要提起觉照，要转念，“不怕念起，只怕觉迟”。圣贤教诲，我们昨天举到“行有不得，反求诸己”这一句，而这一句教诲贯穿在哪里？其实这一句贯穿在我们四千五百年所有的重点里面。比方父子关系需要反求诸己，夫妇、君臣、兄弟、朋友都需要反求诸己。所以讲这一句经句，其实都含摄在我们整个内容里面。
体会反求诸己也需要博学，我们看在《中庸》当中的譬喻让我们体会，“射有似乎君子”，射箭有君子的风范，“失诸正鹄，反求诸其身”。一个人射箭，箭射出去了，射得不准，没射中目标，下一个念头应该是什么？自己的技术不好，功夫不够，这是反求诸己的态度。但是我们冷静看看，自己人生的过程当中遇到事情，是不是马上第一个念头就是找自己的问题？比方我们念书的时候，考试没考好，下一个念头是什么？老师问题考太难了，是吧？我昨天没睡好，我的实力不是这样的。很多跟反求诸己相反的、不相应的念头就一大堆，很难回到反求诸己这上面来。所以，箭没射好，下一个念头可能就说这支弓箭品质不好，哪里买的？反正就是把责任就往外推。
人为什么把责任往外推？好面子，就怕人家看低我们。所以这个面子，其实很让我们不能面对自己的真实情况，修学得先把面子放下。有朋友会讲，可是我面子就是放不下！其实好面子，我们得冷静，好面子的时候舒不舒服？累不累？是啊！明明不对了，硬撑、硬找藉口，当下其实自己身心都很不自在。反而马上说对不起，我错了，要说的时候很难过，吐出去就舒服了。真正承认以后，为什么之后舒服了？对得起自己的良心就舒服了。很微妙，自己一承认错误，境就转了。本来人家是要来指责我们的，我们承认错误，反而人家也比较平和，觉得算了算了，你都承认错误了。所以愈是不承认错误，把事情搞得愈复杂。
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