我们看，“亲有过”，父母、亲人有过失了，“谏使更”。所以我们劝亲人的目的是什么？希望他能改过来，是不是？这是不是我们的目的？是我们的存心，为他好。可是大家注意，我们劝人劝到最后，气得半死，跟我们本来要为他好、希望他改的目标一不一样？不一样了。有没有人说，“亲有过，谏使自己气得半死”？所以人做任何事情都要很清楚，我做这个事的目的是什么。有时候做到一半，统统被自己的习性、脾气就拉到旁边，绕半天，三年五年绕不回来这里了。有些兄弟姐妹、亲人劝他，对方不能接受，三年不讲话。所以讲话得要很清楚自己的心，我的存心是道义。“过不规，道两亏”，这是我应该尽的，他能不能理解不是我去希求的，他不理解我我也坦坦荡荡，这是我应该做的。言语是道义，言语是慈悲，为他著想，这是存心。
“怡吾色，柔吾声”，这是心态，是吧？“亲有过，谏使更”，然后火冒三丈，跟他吵架，那就达不到这个目的了。应该是怡吾色，表情要很和蔼，要很柔软，声音要恳切，不是气急败坏，不是很冲，不是“要听就听，不听拉倒”，不是这样，“怡吾色，柔吾声”。“谏不入”，劝了，听不进去，“悦复谏”，你看这每一个字多有味道。“悦”，悦是什么？时机点找好，等爸爸妈妈高兴一点了再提醒、再劝。他已经很生气了，你还要火上浇油，那就烧得更厉害了。所以悦是时机。复，复是不厌其烦的耐性。劝人真的是要有耐性，悦复谏。没有耐心，那个心都是假的，真心一定不会变的，哪有劝两次之后变成恼羞成怒了、生气了，那都不对了。所以我们到底是不是真心，就从这一些境界就考出来了，悦复谏。
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