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爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者,皆反求诸己

蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 
  比方说马上反求诸己,那我们要调伏掉的是什么?是推卸责任,都是看别人错的惯性,要把它突破才行。我们现在冷静一下,我们现在遇到事情,先冒出来的是什么?假如冒出来的是情绪,怎么可能反求诸己?反求诸己是理智的。所以这还需要不断薰习,薰到什么程度?遇到事情先提起来是经典,这个时候经典是理智,马上调伏那个情绪,调伏那个坏习惯,所以经还得多读。再来,旁边的人多提醒,你又能接受,这样就回头反省得快,善观己心。还要善友为依,好朋友在旁边护念我们,一发觉我们有点不对劲了马上提醒。比方说你给旁边的好朋友讲,我假如讲话有点高八度了,你赶紧拍拍我,不要被其他人看到,从桌子底下赶紧拍拍我,不然有时候怕控制不住。一被提醒你马上:怎么这个老毛病又犯了,马上调整,这个也是默契。

  孔子这么教诲,孟子接著承传孔子的精神也讲到,“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者,皆反求诸己”。而孟子这段话也让我们感受到,他反省是非常深刻的,从心地上反省。您看你去爱护一个人,但他跟你不亲,他不很能接受你给他的爱护,反省自己这颗仁慈心有没有到位。治人不治,你管理团队、管理下属,不能够管理得好,你不能指责这些下属,你要反省自己的智慧不够,反其智。你非常礼貌的、恭敬的对待人,他反而不接受、不搭理你,你们有没有经验,你给人家鞠躬,人家理都不理你,甚至还觉得你吃错药。礼人不答,不能检讨别人,反其敬,可能你那至诚的恭敬还没流露,人家还在观察真的还是假的?是不是假惺惺的?很多时候我们不能让人家认同,很可能跟我们过去的行为有关,留在人家印象是这样,一下子不能接受我们这样的转变。所以事出必有因,这个因不在别人在自己。这个在我们学习传统文化当中,应该大部分的人都经历过,我们学了之后很激动:我良心发现。回去以后的表现,让全人家都非常瞠目结舌:这个人怎么去了几天回来变成这样?他到哪里去洗脑了。要给身边的人一个适应的过程,我们一下变了,有时候人家一下缓不过来。

  我曾经听到一个事例,有一个女士听了以后,反省自己,因为她已经跟她先生离婚,听完课以后很激动,到她前夫家里,公公、婆婆也在,马上恭恭敬敬给他们赔不是、鞠躬。结果她头抬起来,他们统统没什么表情,她掏心掏肺,没有任何反应,她就回去了。可能走出那个门,有很不被理解的感觉。这个时候要想到孔子一句话,“人不知而不愠,不亦君子乎”,做什么事都要人家理解,也是一种执著,为什么?你要就有要不到的苦。这些事都是应该的,有什么好要的?都是应该的叫义,遵循道义。有求,叫利害的人生,还是贪求,人一有贪求这正气就不足,一有贪求可能就会有烦恼、会有失望。

  您看我们去爱人那是尽我的本分,爱人家,人家不接受,难不难过?我当初去爱护他,又不是为了他来爱护我,是不是?难不难过?不能难过。要不要继续爱护?要。你们是明白人,这样才知道我的心是真的、还是假的。付出一点没什么回应:我不干了。那前面的付出也是假的,那是利害心,是有条件的爱,叫欲,不叫爱;爱没有条件的,爱的心地是无私的,爱的感觉是温暖的。一个人带著目的去对人家好,告诉大家,对方都知道的:这个人又来了,又来攀交情,他的东西不要拿,拿了以后,他会一直再给你唠叨是吧?你带著条件、带著利害跟人家交往,敏锐的人都觉得有压力,跟你很难达到推心置腹的朋友;无条件的道义,才能结交到知心朋友。所以这个太太出了门,这么样一段肺腑之言所有的人一点表情都没有,但是她后来也不简单,她没有放弃,她继续调整自己、提升自己,然后跟她前夫保持一些联系,经过一段时间,他前夫真的觉得她变了,后来又结婚。这个消息是很准确的,因为是我们同事的亲戚,真实的例子。

  但是大家想这个事例,谁想离婚是不?你看一改变,先生、公公、婆婆都欢喜,离婚是人生很痛苦的事情,谁愿意?没有人愿意在这种痛苦的漩涡当中,那何不由我们走出幸福的方向跟目标!不要要求家人,我们自己先带好头。再来,为什么她这么样真诚讲了一段话,统统没反应?因为她的前夫跟家里的人还搞不清楚状况,现在是作梦吗?怎么会变成这样?我是在梦里吗?当然以前应该是有很多伤害,才会走到离婚,都是有前因,所以他们的心情一下子没办法调整过来,这是很正常的。做个比喻,今天你对一个朋友连续打他五巴掌,他还缓不过劲来,打他五巴掌然后你突然说,我会对你很好喔!你看他会做什么?他绝对退好几步,你前面都对他这么不好,突然对他好,他不吓一跳才怪。您看这个世界都没有问题,我们有问题,我们的心态没有客观去体恤到,很多的因缘、状态,反而都指责,愈指责情况愈差。为什么?指责是情绪化,我们情绪化一定带动对方的情绪化,一点小事都很难收拾,小事变大事;能理智、能反省,大事化小,小事化无。

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恭摘自 55-057-0014
感恩老师!  

 

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