第一是说“故选不可以不精”，而选当中我们所谓德才兼备，德为先。而一个领导者，他很重要的，他的人格特质，他要公正，他自我要求要严明、不随便马虎，然后又要有远见。假如一个人要当领导，好恶心很强，不适合当领导；情绪化很严重，不适合当领导。一个领导很情绪化，光是人事在那里折腾，就不知道要耗多少时间。他不只不情绪化，别人情绪的时候，他能稳住对方的情绪，提起他的理智。还有私心太重的人不能做领导，强势傲慢的人不能做领导，只要他有这些不好的处世态度，不能用做领导；一用做领导，那个团体就要遭殃了，那所损害的就是大众的利益。所以用人的人用错了，用人的人要背因果责任。你不能只一句话：我看错了。看错了，用人所形成的因果责任还是要背。而且用人不精准，尤其传统文化的单位，又不愿意跟人结怨，请神容易送神难。
所以，为什么第一句说“选不可以不精”？就是任何因缘，用任何一个领导者，都要慎於始，不能闪失。你说：可是现在没人用。假如没有人用，我们也不能做没有把握的事情，多少人做多少事。假如我们觉得一定要做多少事情，然后用了很多我们没把握的人，最后全部都要解决人事问题。最后人事问题又解决不了，都被人家看笑话，这是不是有点攀缘？多少人做多少事，我们两个人见和同解，干两个人的事；五个人见和同解，干五个人的事，没有压力，而且还欢喜。就为了去攀很多缘，一定要做个样子给人家看，缘铺开了，人都用错了，最后反而：“这个学传统文化的团体，怎么出这么多问题？”虽然我们用心是对，但是符不符合做事的重要原则？你看师长说，“有钱就多做，没钱就少做。”我们硬要去做，最后缘铺得很大，没有钱，“师长，没钱了。”教你有钱多做，没钱少做，干嘛自己攀缘，攀到最后烦恼一大堆？
所以为君者，其实很重要的一个，我们虽然想要为别人的心，但是为别人也都要从什么？格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。不能由利人的心一下子就跳平天下、就跳利益社会国家。那虽有好心，但是没有依照经典这些原理原则，后面会出很多情况，到最后我们自己也很无奈，我是想把事情给做好，也不想这样，进退两难。所以《格言联璧》里面有一段话，叫“度德量力，审势择人”。不能急进，不能快进，不能攀缘，那个攀当中还是急於要做出成绩来给人看，最后还是会有很多没有办法掌控的情况。
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