道理太多了，好像很容易拿著一把尺，不知不觉的去衡量别人的错。衡量别人多了，看自己的功夫就愈来愈使不上力。工于论人者，察己就疏了。所以心性的提升不是记很多经句，是在“解行相应”，心性就会提上去了。因为我们自己去力行的时候才知道，要做到一句经句其实并不容易，人就不会苛刻要求别人了。第一，自己在做领导的时候，还是理讲得多，就要求别人，“好为人师”的习性很容易上来。第二，就是遇到境界的时候，还是没有从下属的问题当中，体察到自身的不足，或者是团体的不足，这些现象都可以反映出我们领导者在带领他们的过程当中的不足。就好像孩子的问题，也在反映父母的教育情况；学生的情况，也在反映老师的教学，都是从这些现象当中才能洞察到问题。有一句话叫“贤人争罪，愚人争理”，这一句话我们之前就有听过了。有贤德之人，团体里发现问题了，他首先是反省自己哪里做得不妥才造成这个结果。愚人主要愚在哪？愚在遇到境界的时候提不起经教，还是随顺烦恼习气，烦恼习气就是“都是别人错，自己对”。这句话，五、六年前我就听过了，但是反思这一、二个礼拜遇到的事情，自己还是先争理，自己还是没有争罪。而且我自己处在高的位子，假如不能真正看到自己的问题，那对组织的影响就会非常非常大。我现在发现我身边的人，他们所出现的问题都是我造成的。确实愈高位的人，要愈“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。我自己好为人师，就看到长期带的讲师也好为人师。包含你在一些处事当中不够谨慎的地方，现在他们也都出现这些现象。
所以带人，身为君亲师，没有侥幸的。《孝经﹒卿大夫章》讲到一国的重臣，他的修养从哪里做起？“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”。昨天有个同仁跟我讲到，他说，“我之前跟人家谈话，谈著谈著，人家不高兴了，就是我的错”，有没有道理？谈著谈著，人家不高兴了，就是我的错。人家一不高兴，你就不讲了吗？你讲著讲著，人家不高兴了，第一个，我们自己反思，我们的心有没有起情绪？假如你没有起情绪，你讲的又是对他很重要的，他一下不高兴了，你就“谏不入，悦复谏”。可是你假如说，“我讲了人家不高兴，以后不要讲了”，这句话是不是经典？不是。你旁边的人假如很佩服你，说“对对对，人家不高兴就不要讲了”，那你不就误导他了吗？我们每一句话，理圆不圆融，有没有照经典在讲？不然，很容易几句就出去了，可是身边有很佩服你的人会学。真正要利益人，警觉性要很高，一言一行对照经典，甚至连起心动念都要对照经典，因为纵使没有讲出来，心念也有磁场，敏锐的人可以感觉到我们的心态。比方昨天下属讲你，给你提意见了，今天你进办公室，杀气腾腾，一点笑容都没有，有没有影响到身边的人？有。人家提醒，“领导，你今天心情不好”，“没有，我哪有心情不好？我很好”，甚至于就开始藉一些事情会借题发挥，就不好了。慎之又慎。
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