孔夫子在《论语》一开始就说了，“学而时习之，不亦说乎”，学习应该是非常喜悦的事情。假如我们在学的过程当中，都觉得感觉不到喜悦，那有一个很重要的问题，就是其实我们不明理。所以“理得心安”，知道这么做了有意义，就愈做愈高兴。知道读诵不可少，每天老老实实读诵。老实人得利益，因为读著读著，他自自然然起观照。遇到人事物，突然那一句经句，就出来了，当下没有随顺烦恼，依教奉行，觉得身心轻安，很欢喜，“我突破自己了”，那就可以体会到读诵的利益了，来起观照。而法喜，一定是从“解行相应”而来。《弟子规》当中告诉我们，“不力行，但学文”，就是有“解”，有了解经文道理，但是没有去力行，“长浮华，成何人”。今天有录像，应该是我紧张，怎么好像你们比我还紧张？你们要配合一下，我假如念到大家熟悉的句子，请大家配合一下。可能是我刚刚这个录音机没拿上来，造成大家的紧张。所以你看，我的紧张造成大家的紧张，还是我的问题。确实老祖宗讲的没错，“行有不得，反求诸己”。
《弟子规》当中讲的，“长浮华，成何人”，这个是傲慢习气上来了。孟子讲，“人皆好为人师”。有“解”而没“行”了，他就落入一个学习的误区了，懂了这些道理，自己没做，看别人的过失。而当一个人被傲慢给障碍住了，他有没有“不亦说乎”？铁定每天很不舒服，看这个人也不顺眼，看那个人也不喜欢，所以不会有法喜。解行相应，绝对有法喜。所以看我们学习传统文化，有没有深入，有没有提升，用什么看？每一天笑的次数有没有增加。为什么？“烦恼轻，智慧长”，就高兴。看什么东西都有体悟，都有启发，都有收获，每天很充实，哪有不欢喜的道理？可是“但力行，不学文”，都只是去做，道理没搞清楚，可能就会做错了，“任己见，昧理真”。所以了解之后，要去“行”，而且要去突破，把它改过来。所以扎根，最重要是改习气。
薰习很重要，可是假如我们薰著薰著又产生执著了，“听经叫学习”，边听边执著，然后工作的时候都想听经，没有全心全意专注工作，那这个就不妥当了。薰习是“解”，解完要力行，才是“相应”，解行相应了，这个时候心境就不断提升，任何境界不动摇。所以我们要理解到，扎根是解行并进。而行在哪里？一定把它落实在生活、工作、处事待人接物之中，这个才是活的学问。学一句，做一句；学一句，改一句。
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