了凡先生说，他童年父亲就去世了。老母亲命令他不要读书了，就学当医生。为什么？这个是学了以后可以养生，又可以去看病，可以济人。而且学得这一门技能，然后也颇有名气的话，这也是你父亲以前的愿望。后来，刚好袁了凡先生，他到了慈云寺，刚好遇到一个老人，胡须很长，相貌不凡，飘飘若仙，仙风道骨的样子。然后就跟他讲，你是当官的人，明年应该就要好好去读书，就能考上秀才，这一些公家的读书机会，你何不去读书？结果了凡先生跟他讲，讲说因为我爸爸想要我从医，讲了这些情况。结果这一位长辈就说，“吾姓孔，云南人也”，他是得到“邵子皇极正传”，算人的命，还有算一个国家的命，都算得很准。这个书在《四库全书》里面都有，邵雍先生他们都是精通《易经》，很会算。你们有没有去算过命？有没有？算得准不准？准，那你白修了。修身的人还被人家算得准，那叫白修一场。你修得好，他算不准的。好，大家好好修个几年，去算算。假如还都算得很准，那就要好好检讨；都算得不准，这几年还算有点提升。
而且那个因缘还说要把邵子皇极数要传给他的，“数该传汝”。结果他把他引回家里，让他算，算他们家，算他。“试其数”，看他算得准不准？“纤悉皆验”，那个纤就是很细的事情都算得很准。“予遂起读书之念”，他实在算得太准了，就相信他说的。“礼郁海谷为师”，他就开始读书了。结果孔先生又帮他算，而且说他，“县考童生当十四名，府考七十一名，提学考第九名”。结果明年赴考，三个地方考上的名次完全一样，那就更相信了。最后说，老先生，那你就把我这一生全算了。“复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪”，这个补廪就是公费生领的国家给他们的俸禄。“某年当贡”，当上贡生。“贡后某年当选四川一大尹”，大尹可能就是像秘书长，县长旁边的重要助手。“在任三年半，即宜告归”，就差不多了，该回家了。“五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝”，连他哪一天的哪一个时辰死都算得出来，有够厉害。“惜无子”，没有儿子。他赶紧都把它记下来，“予备录而谨识之。自后凡遇考较，其名数前后，皆不出孔公所悬定者”。之后很多年所有的名次都如孔先生跟他算的，完全准。
只有一件事有蹊跷了，“独算予食廪米九十一石五斗，当出贡”，就是他吃到九十一石五斗的时候才转成贡生。可是吃到七十余石的时候，“屠宗师即批准补贡”，就是那负责人就要批他可以当贡生。“予窃疑之”，这个窃就是私底下觉得有怀疑。“后果为署印杨公所驳”，刚好那一段时间，屠宗师刚好有事，就来了一个新的官员，就把他驳回去了。“直至丁卯年始准贡”，到了丁卯年才补上贡生。然后计算一下，所吃的米刚刚好九十一石五斗。所以经过这些事以后他更没有怀疑了。“予因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求”，反正命都是注定了，没有什么好去求的了。所以“贡入燕都，终日静坐，不阅文字”，他去读国家办的学校，在北京读，那他觉得命都注定了，就每天静坐，也不看什么书了。后来又回到南京读书。因为明朝很特别，他本来定都南京，后来又移到北京，所以有两个地方都有国学。
他转回南京，刚好有一天，“访云谷禅师于栖霞山”。从这个文章我们看很有意思，儒生、道家的、佛家的，这三家相处得非常自然，学问都互相切磋。结果他们“对坐一室，三昼夜不瞑目”，很厉害，三天都没睡觉，我一天没睡觉就不行了。“云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄想相缠耳”，人都是被妄想给绑住了。你坐了三天，没有见起一个妄念，为什么？云谷禅师很惊讶，他功夫这么好。“予曰”，我的命都被孔先生算准了，荣辱死生都有定数了，怎么想也没用，想它干什么。结果云谷禅师就笑了，我以为你是英雄豪杰，原来只是凡夫一个。这么一说他很好奇了，那您这话是什么意思？“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？”人没有能达到无私无我，都还是在天地五行的控制之下。“但惟凡人有数。极善之人，数固拘他不得；极恶之人，数亦拘他不得”，极善的人他的命运就整个转变，极恶的人也是。所以你二十年来的命全部被算准，连一丝一毫都没有变，那不是凡夫，不然是什么？结果他就问，“然则数可逃乎？”这个命数真的逃得过吗？
接下来这一段我们就可以看到，云谷禅师是真会教育人，确确实实，“可谓善喻矣”，他真的是“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。我们看，“曰：命由我作，福自己求”，开始引导了。而且引导的时候，从对方熟悉的东西去引导他，不要讲一大堆他不懂的。“诗书所称，的为明训”，那读书人五经是必修科目，所以举出这些例子他很容易接受，道而弗牵。“我教典中说，求功名得功名，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释家大戒，诸佛菩萨岂诳语欺人？”这一段话我们可以知道，以前的读书人儒道释的经都看。尤其读书人有几部书，纵使他不学佛，他都会看。《金刚经》、《六祖坛经》，这些很优美的文章他们都读。所以也知道佛家的一些重要的教诲。五戒其中就是不妄语，怎么会骗人？
结果他当下也把他的疑惑提出来了，“予进曰，孟子言：求则得之。求在我者也。道德仁义，可以力求”，功名富贵那怎么求得了？云谷禅师跟他讲，孟子的话没有错，你把它理解错了。“汝不见六祖说”，你看那时候读书人都读《六祖坛经》，“一切福田，不离方寸”，所有的福报不离开这一颗心，“从心而觅，感无不通”。所以求在我，不独得道德仁义的修养而已，“亦得功名富贵”，内外都求得了。“若不反躬内省”，不反省自己，只是向外去攀求，“则求之有道，得之有命”，还是求不了。要求得了，要如理如法，要反求诸己，要修这一颗心，命运才能变。
刚刚这一段是“道而弗牵”，举一些他能了解的经句慢慢引导他，然后引导的过程他马上提出怀疑，又赶紧引导，让他明白。接著，“开而弗达”，启发他，让他思考，不把话给他讲透，让他自己悟。就问他，那孔先生算你终生怎么样？他马上把所有一生这些情况都告诉他。那云谷禅师知道了之后，这个问题就问得妙了。就问他，那你自己想想，这个“揣”就是自己想，你应该得到功名吗？你应该有儿子吗？这个就是设问，让他去思考，这个就是开而弗达。结果了凡先生也很受教，就赶紧思考、反省，他说不应该。一个人自己承认跟别人说一不一样？假如云谷禅师说，你本来就不应该有儿子，你本来就应该考不上，假如是这样的，他心里还有点不服气。为什么？那不是他自己悟到的，他可能还在那有牢骚。可是是完全引导他，让他自己思考出来的，他就完全明白了。
结果他说不应该。科第中的人“类有福相”，结果我福薄，“又不能积功累行，以基厚福”，自己又没有好好去行善。“兼不耐繁剧”，脾气又不好，度量又小，不能容人。时常还用才智去压人，傲慢，就常常妄谈很多事情，可能还批评这个、批评那个。就刚刚我们说的俞净意公，差不多都有这个问题。所以人书读多了，不力行，就常常会乱批评，就刻薄。“舌锋所及，触怒鬼神”，这个口就折福，这个都是他反省是薄福之相。然后又问他：你能生孩子吗？能有后代吗？他又分析了好多点自己的问题，好洁、善怒、多言耗气，喜欢晚上喝酒，彻夜长坐，这个都是他没有儿子的原因所在。“其余过恶，不能悉数”，他说还有很多，来不及说了。那这个都让我们反省，读了这么多圣贤书了，结果是落得个过恶很多，数都数不完，那这个就已经偏离了读书的目的，读书是希圣希贤，是改习气，那都变成知识而已。
所以云谷禅师这个时候又藉由他的反省把道理告诉他，这个科第、福分都是修来的，他有千金的福报定是千金人物，能享百金福报的定是百金人物，会饿死的那也是饿死的人物。上天他只是去执行而已，他没有偏心的，都是人自己造作的命运。然后生子，有百世的德定有百世子孙保之。这个我们非常清楚的，孔子的后代第八十世了，甚至是，好像八十一可能都有了。有百世子孙保之，人家出的都是孝子贤孙。“有十世之德者，定有十世子孙保之；三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者”，就是断子绝孙，“德至薄也”。都跟他分析完了，道理清楚了，接著给他具体的指导。你今天既然知道不对了，将以前所不好的这些习性跟过错，造成不能登科、不能生子的这些错误，“尽情改刷”，都要把它改掉。“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神”，这些都是点出他的问题。
接著鼓励他，这叫强而弗抑，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”。大家有没有觉得我刚刚念这一句念得特别大声？大声就是重点。就是读这篇文章不是看故事，藉由这个故事启发我们，我们从今天开始，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”。看每一篇重要的经文跟好文章的时候，都要当自己是当机者，就讲给我听的，这样句句都有受益。假如看的时候，那是袁了凡的事，不干我的事，那就很难受益了。都当作是为我讲的，那就受最大的利益。
“此义理再生之身”，重生，不随本来的命运走了。因为起心动念、一言一行都跟道义、跟道德相应。“夫血肉之身，尚然有数，义理之身，岂不能格天？”大家在听到这一段的时候，有没有觉得内心澎湃，很受鼓舞，有没有？你们都麻木了吗？我都觉得我念得愈念愈来劲，这个就可以感觉到，这些言语非常鼓舞袁了凡先生。“太甲曰：天作孽，犹可违。诗云：永言配命，自求多福。”都是举这些鼓励他的道理，让他有十足的信心去改过。好，接下来的部分大家自己回去看。假如继续这样发展下去，可能我们今年《礼记．学记》都讲不完。就举这一段很重要的，云谷禅师确实是一个好老师，循循善诱，这个方法特别值得我们来效法。
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