学习指南
当前位置:首页 - 影音讲座  
 
 

马来西亚庐江文化教育中心启用典礼—蔡礼旭老师讲座

 

 蔡礼旭老师主讲  2009/5/29  档名:52-405-1

 

    大家下午好。人生有时候遇到的境界是不按牌理出牌,我们心中得不能预设立场,有预设立场突然跟我们期望的不一样,心里面反而会觉得一下子接受不了,比方说主讲者从那边出来,不是从这里出来。大家有没有经验,比方说今天我得好好开导开导他,好好说服说服他,想了一大堆,台词都想好了,从半夜想到三点都睡不着,他讲什么话,我该怎么引导,全想清楚了,他可能回答的答案都想过了。结果真正去跟他沟通,突然他讲的话是我们没有想到的,这个时候怎么样?那可不能乱了手脚,应该是应无所住,心上不能有执着,很重要的要很真诚。不是去说服他、不是去控制他,而是真诚的去聆听,听他讲,然后用《弟子规》,用经典的义理循循善诱。这不是去说服别人。因为我们先放下自己的想法,就很容易感受到对方的心境。
大家有没有经验,跟一个人谈话,他流眼泪,你也跟着流眼泪?那就是真诚现前。假如对方已经流眼泪了,你还在那里想,「有什么好哭的」,那显然你还不能理解他现在内心的状况。我们只想着,我要讲哪些道理说服他,没有办法跟他有心灵的沟通。所以首先心要放柔软,师父常讲不能有控制的念头、不能有操纵的念头。刚刚我们胡董一直在强调要往内心求,内心真的柔软真诚,很多人与人的沟通都会有意想不到的顺畅。而师父也常常提醒我们,能时时为人着想,为他人着想,不要为自己想。每次跟人相处,都站在对方的角度想一想,每次都练这个功夫,把我放下,他现在什么心情?什么感受?我怎么样引导,他比较能够接受?
    刚刚跟大家交流很多问题,其实十方护持,尤其是护持师资非常重要。谁是师资?我们的脑海里晃过一大堆人,就只有一个人没晃到,谁没晃到?所以胡董早上给我们提到学《弟子规》的误区,都是拿着道理要求别人,这个惯性要突破。道理是别人得先做,付出、牺牲、奉献也是别人先做,他做了我一定做,假如是这个想法,那没有哪一天真做了。我是真的被师父给敲醒了,因为我们同修常常听师长教诲道,「咸共遵修普贤大士之德」,要当生成就要修普贤行。普贤行当中有个「请佛住世」,我那时候听到十愿的这一愿,脑海里晃了不少人。刚好那天听师父讲,就讲普贤十愿,就讲到这一愿「请佛住世」。老人家就说到,在目前这个世间,能闻到圣贤教诲的有多少?闻到了又是正信的,现在错误知见的很多,又是正信,又是当生成就的法门,能遇到这样因缘的人,那是微乎其微。大家听到这里有没有觉得挺幸运的?好!那不请你自己住世,你还请谁住世!都被我们给碰上了。真的,要请别人牺牲奉献,首先我们自己得牺牲奉献,我们的真诚心现前,就能唤醒身边人的真诚心。不是说我们辩才无碍,才能请别人出来奉献,请别人出来护持正法,不是这样的,真诚现前就能感通。我们Alice黄秋芸女士,她一个华文字都看不懂,她受英文教育的,可是她只是听了师长讲的,「弘扬传统文化,这个绝对要做,不能等」,她不懂华文,她就站出来。她一站出来,我们这些男人怎么敢站在后面?我们会华文的怎么敢站在后面?真正要请佛住世,是我们真的把至诚、把无私演出来,就感通了。
    我曾经听过一个故事,是真实的故事。在大陆天津一带,有位老人,白芳礼老先生,白老先生一生不识字,刚好七十五岁那时候回自己的家乡,看到很多读小学年龄的孩子在那里玩耍没去念书,他就非常的惊讶,他就问:「这些孩子为什么没念书?」旁边的人说:「他们家太穷了,连书费都付不起。」因为他自己经历了不识字的痛苦,所以他不希望其它的人再像他一样没有文化的痛苦。这难得!自己人生走过的苦,只要有能力,一定劝别人别再走这个弯路,一定成就别人,不要再掉到这个陷阱里面来。这就是我们传统文化里面强调的道义,「人饥己饥,人溺己溺」,我的这个苦别再让他尝。那诸位长辈朋友们,我们这一生过得苦不苦?你们都是快乐的人生,佩服佩服。真的,我们这个时代说不苦,骗人的。物质是提升得很快,可是我们的精神层面缺乏圣人的教诲,很多思想的偏差,也做错了不少事,也伤了不少爱我们人的心,一想到这里,就觉得很遗憾。假如我先学了这些传统文化的智慧,我就不会伤了父母,我就不会伤了这么多爱我、照顾我的亲朋好友;我们假如先学到了要克制自己的贪瞋痴、要克制脾气,这个脾气假如从小就克制,那不知道少造多少孽。所以我们自己有这样人生的体会,我们就知道圣贤教诲愈早接受,他的人生愈能够幸福。
    我们绕了几十年才走到正路上来,我们希望我们的孩子从什么时候就走正路?从怀孕那个时候。我们的教育讲胎教,从怀孕的时候就开始。我们要把这个福音告诉身边的人,胎教就要做起。我们有这分使命,就希望天下的人早一点闻到古圣先贤的教诲,那这分推广传统文化就变成我们的责任,这就是落实「凡是人,皆须爱」。所以这个老先生看到那些孩子,就好像自己一样的痛,当天回去辗转反侧睡不着,一夜未眠。早上一起来,把他的孩子们统统召集起来,他说:「我决定了,我这辈子(这是二、三十年前的事)赚了五千块钱,我决定把这五千块钱捐给我故乡的小学,让那些没钱读书的孩子有书读。」他的孩子们马上站起来说,「爸,你疯了,那是你的老本,你养老的钱!你不能捐。」老人家说:「这是我的钱,你管不着,我已经决定了。」结果这个老人把这五千块钱拿去小学捐,人家不给捐,不敢收,因为那是老人家的老本。结果他是求人家收他的钱,求到最后,这个小学的校长、这些校领导真的是感动得不行,接受了。
    故事不是就这么结束了,这个老人一生踩脚踏车赚钱,他把所有的钱捐掉以后,重新再踩脚踏车,把所有踩脚踏车赚的钱,全部都捐出来,让读不了书的孩子读。他这么一踩,踩了十五年左右,踩到快九十岁。他这十五年踩脚踏车的距离,绕地球赤道十八圈,赚了三十几万人民币,被他资助过的大学生就超过一百多人。所以这个老人在这十几年,不知道有多少岁月,是一边骑着脚踏车,一边啃着馒头,就这样一餐一餐过去了。我在想,这个老人又没有吃维他命A,也没有吃维他命C,这个老人居然活了九十几岁,真的像孟子讲的,他是「养浩然之气」,他只要想着,我省吃一个馒头,可能一个孩子就有笔记本、就有笔可以用了。有次一所大学感谢他,派车要来接他,这个老人家电话一接起来说:「你车别来了,那个油钱省下来又可以买笔记本了」,当下那学校都被他给感动了。
    老人每次在表扬会出现的时候,一走进来,底下的人都愣住了。因为表扬会,可能五、六个企业家都是西装笔挺,这个老人一进来,衣服都是几十年破旧的衣服,先是愣了一下,过两秒钟响起热烈的掌声。每次这个老人出现完后,这些学生亲手从他手上接过奖学金,握着那个老人的手,都非常的触动,因为那老人的手长期的劳累,整个都是皱的。有个大学生接过奖学金之后,突然跑上台来,他对着学校的老师跟同学讲:「今天我遇到这个老者,我被他感动了。本来我成绩优秀,当地的大企业已经找我,毕业后就可以到他们公司工作,都已经谈好了。可是我今天决定,我不去那个大公司,我要回到我自己的故乡,尽心尽力发挥我的所长,利益我自己故乡的人民。」你看,这个老者牺牲奉献的精神,传递给了这些大学生。而曾经被老人家资助过的大学生,毕业之后,没有一个人不做公益事业,都会随分随力的去做。
    这个老者后来骑不动脚踏车,他把所积攒的钱去租了一个店面,在那里卖一些杂货,尤其卖水果,卖出来的钱又全部拿去资助孩子。你看他没有办法踩脚踏车,他还是不放弃,他还有一分力,他就发一分光。后来,几年过后,他那个水果店因为天津车站要整修又被拆掉了。老人家从此拿着一个饭盒,在火车站前面帮人家看车子,看车子人家给他一毛、二毛,他就这样又继续积攒,积攒好了再去给需要的学生。真的九十多岁了,没体力了,生病了。他生病的消息传出来,震惊整个天津,捐钱给他的像雪花一般,从各地都涌过来。当地的报纸被逼得,每天都得报这个老先生的病况,所有天津市民都在关心这个老人。所以一个老人把一个地区的善心都给唤醒了,而他有什么条件?他没有财富,他也没有体力,他也没有地位,可是他却因为尽心竭力,完全无私无我,所以他把一个地区人的善心都给唤醒了。我们第一次读他的文章,眼泪都忍不住掉下来,老人没有我们的条件都做得到,所以「有为者亦若是」,我们能把这种牺牲奉献的精神做到,我们的真诚也能够感通身边的人。
所以师资从哪里来?我们胡老师给我们很好的一个示范、一个表演。胡老师也不是老师出身,什么是师?师就是行为世范的人可以做师,不是说师范学院念完就能做师。师是表率的意思,谁能做表率?《弟子规》最后一句话讲,「勿自暴,勿自弃;圣与贤,可驯致」。大家有没有觉得念到这句话的时候声音特别大?是不是因为终于念完了?假如是这样,念《弟子规》不是享受,变成应付,那不行。师父老人家常常提醒我们,我们不能太狠心,早上骗佛菩萨一次,晚上又骗佛菩萨一次。我们念《弟子规》不能应付的,早上骗孔夫子一次,晚上又骗孔夫子一次,每句话要念到心里面去,鼓励自己、信任自己,「勿自暴,勿自弃」,所以各行各业都要表率。
    其实早上师长跟我们提到,庐江文化教育中心是被逼出来的,因为到联合国参加十几次会议,接触的也都是从事于和平工作的这些有志之士,但是把这些伦理道德的道理讲完,这些志士仁人说,「讲得好,可是是理想,做不到。」这我们就很有体会,我们去推展,我们是教书的人,小学老师,讲着讲着,企业界的人说,「这在教育界推不错,假如我们做生意这么做,可能就饿死了。」你看不同行业的,你跟他讲他不相信,所以信心还得有人做表演,谁做表演?这个世界需要好儿子、好父亲、好母亲、好太太、好丈夫、好婆婆、好丈母娘、好领导、好下属,应该大家都点到名了?一个都没跑掉,都做表演就放光明了。
    我给大家举个例子,大家就更有体会。我有次在一个素食馆前面遇到一个太太,我看她愁眉不展,眉间好几个横杠,苍蝇不小心飞进去可能会被夹到。我一看她,学了传统文化,觉得人生可以很自在,看她这么苦,有点不忍心,我就很自然的跟她聊起来,幸好我长得还不太像坏人,不然也聊不起来。聊着聊着,原来是夫妻的问题,我就跟她讲,只看对方的优点,不看对方的缺点,讲着讲着,她眉头慢慢放松了。「对,你讲得挺有道理的,对,应该是这样」,我跟她讲了几分钟,她终于不皱眉头了,可是突然她又很专注的看了我一下,「你结婚没有?」我跟她说没有,「哎!你不知道!」所以要帮那些太太真正离苦得乐,还得结婚的人去跟她讲。
    我们有个老师几十年前得癌症,他四十岁得癌症,现在七十多岁了,他每次到癌症病房去,都能够鼓舞所有人的士气,他走过来了。假如我去,讲没几句话,人家说:「你又没得癌症,讲那么轻松。」他得癌症,是因为孝心启发癌症过去了。他因为得癌症,回去看父母,看完父母,那一顿吃得特别多,心里高兴!所以他就体悟到,其实影响人的身体最大的是哪里?是心。他回去以后医生不看了,念念为学生(他是个小学老师),也不去想病。结果几个月过去了,没去看医生,医院打电话来,你怎么不来看医生?后来去一检查,病没了,现在已经七十六岁,多活了三十六年。圣贤教诲里面讲,「万法由心生」,这个心才是主宰。确实像胡老师他们企业界的老板,真正做了,所有的老板听了就很有共鸣。所以我们庐江文化教育中心,讲课的老师,得要有好婆婆上来讲、得要有好媳妇上来讲、得要有好弟弟上来讲、得要有好姐姐上来讲,把整个五伦八德真正做到了,真感情,好文章,讲出来的话都是至诚的流露,没有人听了不感动的。所以刚刚提到师资问题就靠大家发心,敦伦尽分,把每个本分做好,每个人都能够到台上来侃侃而谈,做法布施、做无畏布施,而这也是最好的护持。最好的护持就是做榜样,每个人看到我们,都提起这分愿心、提起这分使命。团体当中我们也做榜样,别人不愿意做的,我们去做,「难行能行,难忍能忍」,这都是当下在处事待人接物当中,我们都是落实普贤行的精神在其中。
    不管是我们佛门的教育,还是儒家的教导,很重要的都是要发心,所谓「众生无边誓愿度」、「大学之道在明明德,在亲民,在止于至善」,而止于至善,其实就是把明德、把亲民做到圆满。明德就是成就自己的智慧、德能、福分,亲民就是去利益众生、利益社会大众。当然要去利益社会大众,首先我们自己要有智慧才行,「欲爱人者先自爱,欲助人者先自助,欲救人者先自救」。《大学》里面常讲,「知所先后,则近道矣」。先后顺序不对了,做人之道,甚至于道业可能就颠倒,甚至于经营事业也颠倒。比方经营事业,知所先后,它的本,「德者,本也;财者,末也」。可是我们没读经,一般的人觉得创事业,第一个条件是什么?钱。其实现在人,一有钱没有德,祸就来了。很多年轻人还没德,借一大堆钱就去创业,「古来征战几人回」,没有德有钱,做老板傲慢起来了,财色名食睡都来了,他就堕落了。所以应该先扎德,他的事业才有根。包含找对象,现在的人找对象,我找到一个「条件」很好的,那个条件加括号什么意思?家里挺有钱的。现在的人判断力真的偏离常道,《朱子治家格言》提醒我们,「嫁女择佳婿,毋索重聘」,你找女婿要找有德的人,不是看他的聘金有多少。「娶妻求淑女」,找媳妇、找太太要贤德的人,「勿计厚奁」,而不是她的嫁妆有多少。所以你看,我们虽然在努力经营事业、努力经营家业,我们也在努力提升我们的道业,但是假如我们的先后本末没搞清楚,努力有结果,不见得有好结果。而道业先后是正己化人,一定是自己先做好了,自自然然感化身边的人。
    所以现在谁有没有做好不是最重要的,首先我们自己要先做得好。而真的我们坚信,「人之初,性本善」,我们只要有好的德行出来,身边的人很自然就感动了。可是我们的注意力都放在别人有没有做好,那要对治自己的习气就不容易。有句格言讲,「工于论人者,察己必疏」。很善于讲别人、批评别人缺点的人,他要观察自己的缺点就不容易,精力都耗在外面了。反而回过头来,都从自己的习气对治起,就像《大学》里面讲的「格物」,格除我们的习气物欲,自己放下多少,旁边的感应就来了。我们曾经接触过一些家长,她说:「我的孩子脾气很不好。」我们就请教她,那您觉得您脾气怎么样?「好像也不怎么好。」我说妳回去做个实验,妳这一个礼拜都别发脾气,妳看看妳的孩子那个礼拜情况怎么样?因为我们上课一个礼拜一次。结果下个礼拜来,她那种笑容很灿烂,跟赚到钱的笑容不大一样,为什么?那是学而时习之,不亦悦乎,那是内心的喜悦。真的,我们对快乐要敏锐,从外在来的快乐很短暂,内在感悟那种喜悦长久。
    我们在青岛企业家非常的团结,我们企业家代表刘克成总裁,他们做得非常好,办过两次企业家论坛。十几个企业家来办这个课程,一起出力,这十几个企业家都当司机,五湖四海的企业家到青岛上课,什么时候开始上课?下飞机就开始上课。为什么?因为他们一坐上车,看到那个司机,脸一个比一个还大,耳垂又很厚,这一看不像司机,这么一问,资产上亿的企业家给他们开车。感动!什么力量让这些企业家居然高高兴兴帮人服务开车,还笑得这么灿烂?什么力量吸引他们?结果这个企业家跟他们聊,他说服务别人,让别人学到圣贤教诲的那种快乐跟赚钱不一样。那这就没有话可说了,这就得「如人饮水,冷暖自知」,你得做才知道。这个母亲下个礼拜来,笑得很开心,「我儿子这个礼拜脾气好多了,因为我这礼拜不怎么发脾气」,愈亲的人影响得愈快,尤其真诚心现前。所以我们常常会讲,《弟子规》到底要做多久才会有效果?其实说实在的,当我们有这个念头的时候,我看效果不怎么样。你想求效果,就是功利心在做。假如是觉得,我以前太不孝了,比起圣贤人实在是太惭愧了,父母这么大的恩德我都抛在脑后,还觉得自己给钱就是孝顺,那种忏悔做出来,那个感应不可思议。
    有位也是推广的朋友,他也号召了很多的人一起来投入。他听了以后觉得要孝敬父亲,刚好没几天参加一个宴会,他父亲一起去的,他以前菜都夹错了,以前错没有关系,当下要开始对,「从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生」,他很自然的就给他爸爸菜夹过去。他爸爸愣了一下,然后突然笑得很灿烂,听说那一顿饭吃得特别多,这叫「人逢喜事精神爽」。他第一次给他父亲夹菜,他的女儿已经四年级了,那一顿饭没多久,他的女儿第一次给他们夫妻都夹菜,确实「人之初,性本善」,是我们有没有把孝、善演出来,把孩子、把身边人的善心给唤醒起来。所以真正老祖宗这些教诲真实不虚,「其身正,不令而行」,我们自己做到了,你没有要求孩子,你没有要求他人,他很自然的去做。但「其身不正,虽令不从」,我们自己没有带头做好,纵使很多的家规,很多公司的规定,你定得愈多,「上有政策,下有对策」,他阳奉阴违,你在的时候装给你看,你不在他就不做了,这是没有身教造成的。有身教自然而然孝。
    而身教不能只有行为身教,心行要一样,是真心做出来的,不能做样子。因为有个父亲听了课以后回去,要我的儿子孝顺,我得先孝顺我爸。所以他就这辈子第一次去跟他爸讲说:「爸,我学了《弟子规》,要让孙子孝顺我,首先我得孝顺你,所以待会我带孩子出门去,我会先跟你行礼,出必告,反必面」。他爸爸心里想,三、四十年来终于有点开窍了,懂得要给我恭敬行礼,又是为孙子好,当然是欢喜了,这个老父亲点点头。父亲带着儿子行完礼,去上班、上课,走没几步路,这个小孩停下脚步来,对着他爸说:「爸,你刚刚那个是要做给我看的。」你做真的做假的,孩子心里明明白白,所以得干真的,不能干假的,得从心地上落实。
    有个妈妈也是讲到,她说:「奇怪,父母呼应勿缓,父母命行勿懒,我都做了,我女儿怎么没改?」这个时候「行有不得,反求诸己」,不能怀疑经典,不能怀疑圣人,怀疑是修道的大障。没有达到那个效果,铁定是我们自己出了毛病,这几千年来,人家都实验过、都印证过了。她真的再往内心一看,她说:「我知道问题了,虽然真的是父母一叫我就过去,妈,有什么事吗?父母交代我的事,我马上去做,可是我的心里不耐烦、不高兴、有情绪」,她自己很清楚。而孩子的心特别的清澈,我们的不耐烦跟情绪,他感觉不感觉得到?感觉得到,所以没有诚就不能感通孩子。她体会到这里,真正自己放下,常常观察自己的心,一有这种情绪、不耐烦,赶快忏悔,调过来。她说她一调过来,她的孩子马上父母呼,应勿缓,就做到了。所以师长常常教给我们一个真相,叫「依报随着正报转」,正报是我们的心,依报是我们所遇到的一切人事环境、物质环境。这个世界不能变,原因是哪里还没变?原因是我们的心还没有变。这心一变,就好像放映电影,放映的机器那里调整,自然放出来的景象全不一样了。
    所以我们站在世界的角度,站在我们民族还有家族的角度,我们这一生承先启后是我们的天职,这样才对得起世界、对得起祖宗,也对得起后代子孙。而修学,我们的成语里面常常讲纲举目张,《弟子规》它是家训的集大成,传统文化的承传,它很重要的是靠家道的力量,为什么?因为「少成若天性,习惯成自然」。一个人德行最重要的根基,从家庭教育出来。四种教育,家庭教育是根本,本不固好,它不可能开花结果。所以家庭教育是根本,学校教育是家庭教育的延续。所以我们当家长的,不能把教育全部都推给老师,这是不妥当的。社会教育是家庭教育的发展,宗教教育是家庭教育的圆满,家庭教育是孩子人生德行的源头活水,源头守好了,下游才有清澈的水。一次世界大战前夕,西方的专家学者研究,为什么我们这个民族绵延五千年文化不断层?他们最后的结果就是,可能是中国人(华人)重视家庭教育。所以家庭教育在我们整个文化,它是一个非常重要的支撑,而《弟子规》又刚好是家庭教育的集大成。又是依据孔老夫子,教导所有这些要成圣、成贤,教导君子的,这些学生、弟子,他点出了修学当中最重要的七条,入孝、出弟、谨、信、爱众、亲仁、余力学文。纲领抓到了,也等于是把整个孔老夫子几千年这些文化,君子、圣贤人立身处世的纲领,你就全部都掌握到了。
    所以《弟子规》它又是生活教育,在家庭落实、在学校落实。而这个根扎得愈牢,他再去看其它的经典,他跟圣贤人的心心相印,很容易感悟。可是我们假如只有背,都没有落实这些教诲,心跟圣贤人不能感应,到最后还是变成知识,知识就麻烦了。《弟子规》告诉我们,「不力行,但学文,长浮华,成何人」,所以现在很多的学生他背很多,可是他没有强调落实,结果背得愈多愈傲慢。我曾经参加一个学校读经比赛,刚好读《弟子规》读到「出则弟」,结果前面那位小朋友要表演,在那里读,就为了抢麦克风,其中那个要抢麦克风的人就把另外一个人给推下去了,说「兄道友,弟道恭」。你说读这个又对孩子有什么帮助?他的心不就是在下降了吗?这我是真实看到的,不是跟大家开玩笑的。所以大家冷静看看,我们这个时代知识比上一代的人丰富很多,可是都傲慢瞧不起父母。连父母都瞧不起,那不得了,那还能尊师重道吗?甘地先生在几十年前就已经提醒我们,人类自己毁掉自己有七个因素,这些圣贤人都看得很清楚,其中有一点就提到,「缺乏人文的科技,缺乏品格的知识」。这些知识要用得好,去服务父母、照顾父母,去利益社会,得要先建立一个品格,根基。不能变成考试机器,然后对父母都不孝,这样教出来的孩子会气死父母。这人类的智慧。
    你看现在高科技、高学历的人犯罪的也很多,缺乏人文,没有爱心,对天地万物没有爱心,你看现在土地都喷农药,到最后连地都没有了。我们老祖宗敬天敬地,怎么可能这样对待大地!结果现在科技把我们的地给毁掉了。再来大家看,那个毒牛奶是不是科技出来的?人不懂科技,还做不出毒牛奶。可是他缺乏什么?缺乏人伦。所以我们得找到根本,不然人能力愈强,毁灭自己的能力愈大。「缺乏良知的享乐」,现在的享乐全部让人堕落,人不追求精神的乐,全部都陷在那种放纵的欲望。所以我们要培养孩子读书,乐于助人。我们听到一位长者,他家里很有钱,从小带他孩子到孤儿院、老人院,善心启发,而不是很多的钱让孩子去挥霍,这是没有远见;看得深远,看孩子一世。
    再来,「缺乏劳动的财富」,都想不劳而获,这个人生就急功近利,缺乏劳动的财富。大家想想,为什么会有金融风暴?不勤劳,就想着买空卖空,什么都不做,就可以赚一生都花不完的钱。结果你看,不懂得财富,还是靠自己修的,不能用非法,你看跳楼的多不多?很多。《大学》告诉我们,「货悖而入者」,你这个财富、货物是违背天道,违背做人的道理进来的,很快你就要吐出去。你看这些人,不只钱吐出去,连命都赔上去。再来,「缺乏道德的商业,缺乏原则的政治」,这个原则就是为国为民,不贪污、不妥协,现在都是利益输送,缺乏原则的政治。「缺乏牺牲的信仰」,我们昨天遇到一位朋友,他已经四十多岁了,他说他以前拜神、拜佛菩萨,就是为了考试成绩好一点。他说他四十多年来,一拜佛、拜神就是谈条件,所以他现在开始学佛,才知道没有任何条件,诚心感恩,那种感觉舒服。你看,我们没有把这种圣贤人的牺牲奉献引出来,误导无数的人都说不定。
    这里我要跟大家分享一个很重要的现况,因为我曾经在大学有几堂课,大学的老师跟我说,伦理道德现在一定要赶快推广,为什么?大学现在都找很多「成功人士」去给大学生演讲,这个成功人士加括号,大家知不知道什么意思?赚不少钱。结果有次,有个成功人士站上去讲了一段话,他说:「诸位同学(台下都是大学生),你们这一生想成功,首先要把道德两个字放下,只要不杀人、不放火、不犯法,什么事都可以干。」那个老师在底下冷汗直流,更让他惊讶的是什么?这个企业家一讲完,底下响起一片热烈的掌声。孩子他也不懂,先入为主。有些企业家就说,这个伦理道德赶快叫企业家出来讲,为什么?因为社会大众都觉得我们是成功的代表。所以诸位长辈,看下去你们都是有福报的人,我看企业家不少,所以得你们去讲,道德商业怎么样致富长长久久,我就讲不了,一看就是赚不了钱的样子。所以五十三参里面有大三毒,那个也是菩萨。
我们从这里就看到,这些社会的乱象,就想起老祖宗那句话,「建国君民,教学为先」。所有家庭、社会、世界的问题,说实在的,只要几个字就完全解决了。大家现在把社会的种种问题、家庭问题,是不是这几个字就解决了?孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这八德有两个说法,合起来刚好十二个字。家里有孝、有悌,这个家就和了,不吵了。人能忠,忠于另一半、忠于父母、忠于朋友,那还有哪些冲突!守信,你看诚信,那你事业就没有问题。现在多少的冲突都是不守诚信。礼,人与人的摩擦,不守礼。义,讲道义,人不讲道义都没安全感。以前你看人有道义,整个家族支持他,他不怕;现在的人,连旁边的人都觉得不大可靠,还没结婚,就先财产公证,这代表还没结婚就想离婚。你看人不讲道义的时候,很没安全感。
廉,现在公司的问题、政治的问题全部都出在不廉、不耻,礼义廉耻国家的四个柱子,四维能张显,国乃复兴;四维不张,国乃灭亡。大家看看,现在全世界的政治,不就是这四个字没办法照做吗?国会打架,无礼。他打架,打完不是没事,电视每天在那里播,下一代特别会打架,你看糟糕不糟糕?所以我有次回去,遇到一个出租车司机,他说不能只重成绩要重德行,你看那些学历这么高,都是硕士、博士,当那么大官还打架,把下一代都教坏了。我听完很感动,为什么?我们台湾连出租车司机都觉悟了。所以你看,他都不守礼,他乱搞,这给社会很不好的示范,有没有义?有义的话,念念为人民着想,不是为自己的自私自利。还有廉耻,他不贪,给社会最清廉的榜样,整个政治不从礼义廉耻去提升,不可能解决问题。所以现在不是制度的问题,也不是主义的问题,是实质的德行。你有这么好的制度,有这么好的学说,那都是房子,它得有柱子,没有柱子,它早晚要倒下来。你看这么多好学说,在近代这么发达,哪个民族更兴旺,哪个国家更安定?没有!所以要重实质,就是德。民族主义,孝悌忠信是精神;民权主义,真的把人民放心上,礼义廉耻是根本;民生主义,念念为人着想,要有仁爱和平的心,那才是根本。这个时代得抓到根本,抓到实质的东西,才能真解决问题。
    你看孝是人生的根,「君子务本,本立而道生」,根找到了,根固好了,开花结果,那是自自然然的事情。我们可不能没有根,每天喊着「仁爱和平,世界大同」,那都是口号,就跟那个花,它没根,插在那里能看几天?当然也满好看的,可是它没有办法持久。孝是根,悌忠信是做人的本,一个人没有忠、没有信,没有办法在人群立足。再来,做人的枝干礼义廉耻,他没有枝干,他没有办法利益人的,他没有礼义廉耻,到哪都给人家添乱。再来,仁爱和平才是一个人人格的开花结果。所以老祖宗很多教诲都引导我们,人生一定要从根本下手,而根本,孝是事亲,他的天性从这里引发出来。很多朋友就说:「奇怪,你们的课才四天还是五天,怎么很多人走进去的时候头是这样子,为什么听完是这样子出来的?你们怎么这么会洗脑。」他误会了,老祖宗是顺着人性教的,每个人都有本善的心,那是老祖宗的智慧。他不了解还以为是什么魔术,不是这样的。很自然的从家庭,从小事亲;敬长,尊敬长辈、尊敬兄弟。再延伸到,在团体、在单位里面,他懂得事君,这样的功夫。礼义廉耻才能够治理团体,为国服务,治。仁爱和平,你能做出仁爱和平,不分种族、不分宗教,你的风范就能带领天下的安定,天下平。
    所以你看,老祖宗十二个字,从家到平天下,完全是贯通的。这是师长上一次,学生跟师长见面的时候,师父教诲我的,所以我今天得给大家讲,不然我下辈子会愚痴果报,吝法不行。而大家想想,这十二个德目,《弟子规》都教给我们,孝,「入则孝」;悌,「出则弟」;忠,「亲所好,力为具」,这就是他忠的源头,真的所有德行的源头都在孝道,「百善孝为先」。他对父母都不尽忠,他去对谁尽忠?「亲所好,力为具;亲有过,谏使更」,也是对父母尽忠,养父母之志。信,那就不举了,这个信里面,「凡出言,信为先」,那一天都在讲信。礼,「将加人,先问己」,这也是有礼,包含「或饮食,或坐走;长者先,幼者后」,都养他的恭敬心。包含第一句「父母呼」,这是对父母的礼节,他恭敬心就从这些生活引发出来了,所以《中庸》才讲,「道也者,不可须臾离也」。恭敬心什么时候培养?礼拜天的时候才培养?不是这样的,随时生活当中都让他保持着。孝悌忠信就是修身齐家。我是都可以,因为我是尊重著作财产权,师父这么写,我就这么给大家讲。但是因为刚好是顺着,写下修身齐家这样子。
    《弟子规》每句话都是养孩子的善心,我们得看到这里才知道,每句都影响他一辈子。知道它的重要性,那你一定尽心尽力教他。我们看「冬则温,夏则凊」,养什么心?养他的细心,养他的耐心,养他体恤的心。不然孩子大学毕业了,你让他去上三节课,他就体恤别人?他就很会去爱护别人吗?不是。从小对父母生活很细腻,无微不至,就养了他体恤别人的心。一个孩子有体恤别人的心,请问他干哪个行业不会成功?保证他成功,因为任何一个行业都是以服务为目的,这才是真正不让孩子输在起跑点上,从小这些特质就完全发挥出来。而且他什么时候培福?他那个心地起来的时候,他的福就开始长了,不是他出去工作才开始长福报。所以礼义,「事诸父,如事父」,这是礼。「恩欲报,怨欲忘;勿谄富,勿骄贫」,这人的道义,「勿厌故,勿喜新」。廉,「物虽小,勿私藏;用人物,须明求」。耻,「勿自暴,勿自弃;德有伤,贻亲羞」。爱,「凡是人,皆须爱」;仁,「将加人,先问己」、「己所不欲,勿施于人」。和,「人不闲,勿事搅」;平,大家回去自己想。
整个德目就落实在《弟子规》,我们纲举目张,我相信我们都能把遇到师长、遇到圣贤教诲这个缘成就,再造更多成就别人的因缘,从我们做好榜样。所以师父给我们庐江文化教育中心最重要的一句教诲,「和谐社会从我心做起,从我家做起,从我小区做起,从我乡镇做起,从我单位做起,从我县、从我州、从我国开始做起」。而我们马来西亚目标很明确,利益世界,和谐世界,为什么?因为现在很多人,尤其是欧美的华人见到我们都说,你们派一些会讲英文的人到美国来弘法,因为他们的下一代已经听不懂华文,必须靠英文弘法。这个我们没办法,My English is poor。所以众生呼,应勿缓,这事就交给我们马来西亚的华人了。我们马来西亚华人最珍惜传统文化,英文又从小学起,最有能力用英文弘扬中华传统文化,当今之世,舍我其谁。好,谢谢大家。

 
 
 
 
   
   

深圳弟子规公益网   关于弟子规公益网站