这个故事告诉我们，一个人所结交的朋友是孝悌忠信的，都是教你怎样去孝敬父母、尊敬师长，怎样谨慎厚道的，这个人一定前途无量，而且不会有什么灾祸出现。比如说，今天很多人来参加这个讲座，可能就是你的朋友把你骗来的，甚至是朋友把你拽来的，那么这样的朋友你要特别地珍惜，这就是你的善友。有这样的朋友在身边，他不会让你做太多的恶事，你的家一定会过得越来越好，身心也越来越安定。

　　在“管仲论相”这个故事中，就给我们证明了楚国的这个相面人所说的话。管仲是齐桓公的宰相，当他老了病在床上的时候，齐桓公来探望他，向他请教说：“我现在病了，眼看着就老了，您如果一旦病逝了，请问请谁来做宰相接替您的位置呢？”管仲其实知道齐桓公心目中已经有人选了，但是他还故意问：“主公啊，您觉得选谁比较合适呢？”齐桓公就说：“易牙怎么样？易牙这个人对我可好了。为什么好呢？有一次我们聊天，他问我有什么好吃的没有吃过，我说天下的山珍海味我都尝遍了，只有婴儿的肉不曾尝过。没有想到，易牙回到家里就把他的孩子给杀死了，用孩子的肉做了一盘菜呈献给我。你看他爱我胜过了爱自己的儿女，对我是不是够忠诚了？”管仲就说：“一个人所挚爱的无过于自己的儿女了，但是易牙居然可以杀子奉君王，这个人一定别有所图，不符合人情，可不能用他。”齐桓公听了说：“易牙不行，竖刁应该可以了，他对我也很好。他对我的好怎么表现呢？他为了能够陪伴我，不惜把自己变成了一个太监，为的就是随时出入宫里陪伴我。你看，他爱我胜过了爱自己的身体，这个人是不是可信呢？”管仲听了之后就说：“人最关心的无过于自己的身体健康了，但是竖刁却可以自残以求荣，这个人也是别有用心，不能够信任。”桓公听了之后说：“他俩都不行，开方应该可以了。开方本来是卫国的太子，但是他来到了我们齐国，一住就是十五年。在这十五年中，从来没有回去再探望他的父母，甚至他的父母过世他都没有回去再探望一下。你看，这个人是不是可以信任了呢？”管仲听了之后就说：“主公，人生在世，恩德最大的无过于父母的养育之恩了。但是，开方这个人居然可以绝亲以干禄，为了到我们齐国这样一个大国得到一个禄位、一个荣宠，就和父母亲诀别了。这样的人一定是忘恩负义之人，不可以授以重任。”可惜的是，桓公没有听从管仲的劝告，还是用了这三个人，最后自己死得也很惨。

　　所以你看，齐桓公在任用管仲的时候把他称为“仲父”，对他是礼遇有加。管仲经常会给他一些指导，给他进谏，从而使他成为春秋的霸主。但是任用了这三个阿谀奉承之人、忘恩负义之人，结果自己死了之后都没有人去收尸。这确实告诉我们，结交什么样的人，就潜移默化地受到什么样的影响。

　　在《孔子家语》上也有这样一个典故。有一天，鲁国的国君向孔子请教，他说：“我听说向东扩展房屋是不吉祥的事情，有没有这回事？”就像我们现在很多人都喜欢找人看看我们的风水，桌子往哪儿摆、床往哪儿放更合适。孔老夫子怎么回答的呢？他说：我听说天下有五种不祥的事，而向东扩展房屋并不包括在其中。哪五种不祥的事呢？“损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。”

　　“损人而自益，身之不祥也”，就是损人利己，会给自身招致不吉祥。“弃老而取幼，家之不祥也”，放弃了老年人不去赡养、不去关心、不去照顾，把所有的关爱都放在了孩子的身上，这个家庭就不吉祥了。这一句话给了我们很大的提醒。为什么不吉祥呢？有人把父母和儿女的关系用一棵大树来比喻，这棵树的果实是孩子，树的树干是孩子的父母，而树的树根是孩子的祖父母等等。如果我们希望这棵树长得硕果累累，很繁茂，应该把水、养分浇在哪里呢？我们应该把水和养分浇在根上。可是现在，我们大部分家长所做的事是把这个水和养分直接浇在了果实上，结果这个果实接受不了这些营养，都腐烂了。这就是我们现在儿女教育出现问题的症结所在。所以有人说：“所谓『孝子』，在古代的时候孝顺父母叫『孝子』。在现代这个词的含义都改变了。现在什么叫『孝子』呢？孝顺儿子、孝顺孙子叫『孝子』。”还有人说得更加可笑，他说：“现在有的人，他有了儿他就成了儿，有了孙儿他就成了孙儿。”这怎么能够把孩子给教育好呢？有了儿，你是父亲、是母亲；有了孙儿，你是爷爷、是奶奶。你没有走到爷爷奶奶、父母的道上，而走到了儿孙的道上，道都走错了、颠倒了，怎么能够把孩子教导好呢？

　　父母的身教胜于言教，在家中你能够对父母说话和颜悦色，对父母很恭敬，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”，你的儿女看了，不用你去说，他自然会做这些事。有一个故事也给了我们很大的启发，说有一个父亲，年纪大了，也没有劳动能力了，儿子对他特别不好，不是打就是骂，经常地呵斥。但是儿女骂他的时候他也回骂，儿女打他的时候他也回打，整个家庭闹得不可开交，这样下去也解决不了问题。有一次，他就去拜访一位老人家，向他说：“我的儿女又是打我又是骂我，对我如此不孝，我生活得很痛苦，应该怎么办呢？”这个老人就对他说：“我问你一个问题，你必须如实回答我，我才能帮得上你的忙。”他说：“好，我答应你，我一定如实回答你。”老人家问他：“请问，你对你的父母是什么样的态度呢？”被他一问，这个人很惭愧，他说：“我对我的父母就和现在儿子对我一样，又打又骂。”原因
找到了！于是老人说：“正是因为你对父母的不孝，才导致了今天儿子对你不孝敬。如是因，如是果，怨不得别人。从今以后，回到家里，你的儿子再骂你，你也不要跟他对骂了，你要承受。他打你，你就让他打，也不要再还手了。”这个父亲很难得，他很听话。回到家的时候，他的儿子再骂他，他也老老实实地，不再和他的儿子对骂了。他的儿子再打他，他也心甘情愿地承受，而且脸上还有惭愧的容色。他的儿子看了觉得很奇怪，有一天就问他说：“我以前骂你、打你，你就跟我对骂，跟我对打，为什么现在我打你你不还手、我骂你你也不还口了？”父亲说：“因为以前我对我的父母就是又打又骂，所以才召感了你这样的儿子，对我不孝，对我又打又骂，这是我应该承受的结果。我现在想开了，就不再和你对骂、对打了。”他的儿子也很有悟性，听了之后，马上跪在地上对他的父亲道歉说：“我错了，我以后再
也不这样对待你了！”

　　 你看，儿女怎么样对待我们，我们反思一下，是不是我们就是这样对待父母的？比如说，我们看孩子对我们说话的口气，对我们的那个态度，是不是和我们对父母的态度一模一样，如出一辙？

　　第三个不祥就是“释贤而用不肖，国之不祥也”。把贤德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，这是国家的不吉祥。
　

　　第四个不祥就是“老者不教，幼者不学，俗之不祥也”。老年人不愿意教年轻人了，幼年人也很傲慢，不愿意向老年人去请教，这是风俗的不吉祥。

　　第五个不祥就是“圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也”。圣贤的人，有智慧、有德行的人，都隐居起来了。为什么呢？因为他们不被重用，不被国家重视，他们的谏言也不被采用。这些人不图名、不图利，所以就隐居起来，不出来做事了。愚蠢的人却把权力给夺取了，居于领导位置，这是天下的不吉祥。

　　 所以，真正的不吉祥并不是说你家的风水不好。中国古人说：“福人居福地，福地福人居。”这个地方本来是风水很不好的地方，一个有福德的人去居住了一段时间，风水就变了，变得很吉祥了。假如这个地方本来风水很好，但是一个没有德行的人去居住了一段时间，也会把风水给变坏了。所以关键的不是去找人看一看风水，而是从我们的内心培养起对父母孝敬、感恩的这种品德。

　　《易经》上有一句很重要的话：“同声相应，同气相求。”就是说，和我们志同道合的人会自然感召到一起。比如说，这个社会喜欢卡拉OK的人，他所结交的朋友很多就是喜欢卡拉OK的；喜欢赌博的人，他交的朋友很多都是喜欢赌博的；喜欢喝酒的人，他结交的朋友自然是喜欢喝酒的。那喜欢学习传统文化、学习孝道的人，今天就坐在这里一起来学习传统文化。这就叫“感召”。所以，我们在座的各位都是有德之人、有福之人，这不是在奉承你们。我们有了这样的一个机会能够学习传统文化，回去再把传统文化落实在我们自己的生活中，我们的命运也就从今天开始转变了。这就是我们讲的“同声相应，同气相求”。我们自己是一个不知道孝敬父母、不知道感恩父母的人，我们所招感的朋友、和我们交往的人也就会是不知道感恩、没有恭敬心的忘恩负义之人。
　

　　古人说：“以利交者，利尽而交疏”。我们彼此是以利益相交往的，利益没有了交情就疏远了，谁还认识你呢？“以势交者，势倾而交绝”。我们彼此是以权势相交往的，有一天我从领导位置上下来了，不在这个位置了，权力倾覆了，这个交情也就决裂了。“以色交者，花落而爱渝”。就是男的喜欢女的美色、女的喜欢男的英俊潇洒，这是以外在的色相相交往，如果有一天女子年华不再了，脸上又长了很多的皱纹，爱也就终止了。“以道交者，天荒而地老。”我们彼此是以道义、情义、恩义相交往，这个交往才经得起考验，才是天长地久。所以，我们希望自己家庭能够美满幸福，夫妻能够白头偕老，就应该一起来学习传统文化，彼此有了这种恩义、情义、道义，才是使夫妻能够长久和睦相处的保证。
　

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