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仁者以财发身 不仁者以身发财 |
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钟茂森博士 |
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在《礼记．大学篇》里面有句话说，“仁者以财发身，不仁者以身发财”。仁慈的人用他的财富来布施、来救济穷苦，成全他自己的仁德，这叫以财发身，发身也可以做修身讲。“不仁者以身发财”，不仁的人他以为积而不用，不肯帮助别人，结果财好像是积累了，实际上德没有了。用自己的德行去换取钱财，这叫以身发财。实际上他不懂，发了财的还是你命中本来有的，你前生修布施的结果。不要以为说你很能干，你就能赚钱，你很懂得知识、技术就能赚钱，给你拿个金融博士学位你未必赚得了钱。像我一样，所以我教金融我都教不下去，自己都赚不了钱我教人赚钱？后来想想为什么我们能教人赚钱，自己赚不了钱？那是因为自己前生没有修财布施！那个人他没学怎么赚钱，像李嘉诚，他没读金融博士，可是人家是华人首富。所以赚不赚钱跟你拿不拿金融博士不相干，跟你读不读ＭＢＡ不相干，最重要你要有那个因，你自然有那个果。所以我现在教人从因上教，以前是从缘上教，教你怎么去经营股票，怎么去做金融市场的这些投资，那是从缘上教，你要是命中没有财，你怎么操作都是空一场。没有因，只有缘，结不到果。就像一个种子，它放到土壤里浇水施肥，它才能长成小树结果。要是没有种子，光是有水分、阳光、土地、化肥，那都没有用，没有种子，没有因！所以我说现在我还是教金融的，现在从因上教，从根本上教，教你怎么样从布施得到财富。
得到财富之后还要继续布施，这你的财富就愈来愈增盛。可千万不能够停住在那，什么时候停住，就开始不仁。你看中医上讲“麻木不仁”，不仁就是麻木的意思，我们身体，胳膊动不了了那叫麻木，麻木不仁的症状。我们整个世界所有众生是一体的，谁要是有困苦，我们要是不能帮助他，这就好像自己的器官受了损害你也不管它，麻木不仁，我们不知道众生跟我是一体的。在二００八年五月，中国发生了特大的地震，在四川汶川。这大地震之后，全国人民都纷纷出钱出力进行援助，很难得，尤其是那个真正去亲自到灾难现场救助的人，他是以内财，以他的体力去布施，比外财布施更为殊胜。当时每日经济新闻这个媒体出了一个很有趣的捐赠非常榜，把捐赠人出的钱按照多少排列，排了个顺序。我把捐款人的姓名隐掉了，用ＡＢＣＤＥＦＧ来代表。第一个捐款人捐了一亿元，了不得，第二个捐了两千万，这都是捐得很多的，当然都是大富翁，我们一看捐钱的额度都竖起大拇指。每日经济新闻还有一个栏，是个人资产多少，结果算一算捐赠的比例，就是捐赠的数目跟他的个人资产相比那个比例，没有超过百分之一的。你看还有个人资产七百九十八亿的，他捐了一千万，了不得，可是他的比例只有万分之一点三。
我们再看一个图片，在二００八年五月二十号，在广州街头有许多摆的摊位是募捐的，政府出面做募捐工作。有这样一个情景，一个残疾的乞丐，他是腿已经废了，用两只手走路，拿着他做乞讨的那个小碗，里头装了一点钱，都是些零钱，他把自己讨来的所有的钱投入了募捐箱，而且捐了两次，倾尽所有来布施，让在场的人看了都流眼泪。诸位想想，大富翁捐一千万、捐一亿和这个乞丐捐的几块钱，谁的功德大？《了凡四训》里面就讲这个故事，从前有个贫女，有一次到寺院里面去布施，把她身上所有的财产两文钱全部布施了寺院里头。结果寺院的老方丈有神通，知道了这件事情，他自己亲自出来为这个贫女来做回向、做忏悔。后来这个贫女福报现前，被皇上看中，入宫做了皇妃，大富大贵。想到这是我过去在某寺院修布施的果报，我要去那里还愿，于是带着千两黄金来到这个寺院。浩浩荡荡一大群人，很多奴婢跟着，布施来了，这是大施主。到了寺院里面，这老和尚自己不出来，叫他的一个小徒弟代他为这位贵妃娘娘做忏悔回向。这贵妃娘娘心里就很不满，找来老和尚质问，说过去我是一个贫贱的女子，我才布施两文钱，为什么您老人家亲自给我做回向？我现在布施千两黄金，你只是打发个小徒弟应付了事，什么原因？老和尚很平静的跟她讲，过去你布施两文钱的时候施心甚真，你布施的心地很真诚，非老衲亲自给你做回向不足以报德。而现在你是贵妃娘娘，千两黄金对你不算什么，你的施心不如往日真诚，所以叫一个小和尚代劳足矣。从这里我们去体会，布施功德之大小不在你数量多寡，在你是不是存有真诚的仁心。 |
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恭摘自《积善必有余庆 积不善必有余殃》钟茂森博士主讲 第一集
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