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邢昺《正义》里面，他引用《礼记》里面的一段话来说明，《礼记•祭义》，《礼记》里面的一篇叫“祭义”，祭祀的这一篇。曾子说孝曰：“众之本教曰孝，其行曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣”。这一段是引用《礼记》里面曾子（曾参）的这一段话，曾参是《孝经》的一个当机者，也是孔夫子《孝经》的传承的学生，所以他对孝体会很深。他说孝是怎么说的？说“众之本教曰孝”，众就是民众，也就是每一个人，本教是什么？就是讲孝道的这个教育。《孝经•开宗明义》就说“夫孝，德之本也，教之所由生也”，这是德之本，教之源，称为本教，所以称为孝。“其行曰养”，真正讲的这个孝是讲的心，表现到行为上这就是养，养父母。养父母一般人来说我能做到，“养可能也”，养父母好像并不难，供养父母衣食、房子、生活用品，物质生活很丰裕，这都是属于能做到养，养不难，“敬为难”，能够敬父母这就难了。就像宋朝的黄庭坚，这是文学家，也是做了个大官，他能够每天回家里给他母亲洗尿罐，家里很多佣人都可以洗，但是他偏偏要自己洗，为什么？因为他母亲有洁癖，很喜欢干净，不容得一点肮脏，黄庭坚怕这些佣人马虎，洗不干净，他自己亲自洗。你看身分地位这么高的，对父母还这么恭敬，他不仅是养父母，真正至诚恭敬，这就难能可贵，所以他是二十四孝的一个典型。“敬可能也，安为难”，能够对父母尊敬，至诚恭敬能够做到，能够真正安父母的心，这就又提升一步。“安可能也，卒为难”，能够让父母身心得到安乐，没有丝毫的忧虑，能做到一时容易，能做一辈子，一直到父母终其天年都不改变，这就更难。所以“父母既没”，父母去世以后，自己还能够“慎行其身”，恭慎保持自己的品行，持身严谨，这什么？安父母的心，自己如果品行有一点缺失，父母就心不安。所以在父母走了以后还能够保持像父母在世那样，让父母在九泉之下心安，这又更不容易。所以能够“慎行其身，不遗父母恶名”，不因为自己品行的缺失，而让父母遭到骂名，这叫做“能终矣”，终就是能够达到圆满。我们都知道我们如果品行上有亏缺，人家骂我们同时也把我们父母骂了，“这谁家教的孩子，这副德行”，你看把父母也给骂了，让父母横被恶名，这就是大不孝。
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