即使是尊长批评错误了，“不可便自分解，姑且隐默”，不能够马上去辩解、去为自己澄清，这个没必要。如果他说得对，当然我要改，说得不对，我隐默就好了。隐是什么？不用马上去表白，把这内情稍微隐一下。默是什么？沉默，不要马上跳起来去据理力争，那个人没有福报，他根基浅薄。所以能受谏的人、能够听劝的人，这个人根基才厚，他的福才大。
我们看到唐朝初期的皇帝唐太宗李世民，这个人就有这个雅量，他能够听劝谏。他有一位谏臣魏徵，天天跟他讲他的过失，有的时候过失可能未必讲得正确，但是唐太宗也能够欢喜接受。曾经就有人劝谏给皇帝提意见就说错了，结果下面的臣子建议皇上要惩罚他，唐太宗说不要，如果我现在惩罚他，将来没有人再给我提意见了。谁敢给你提？错了也欢喜接受，甚至奖赏他，别人将来就乐于给你提意见，那你的进步就快了，你的福就增加得多了，这是好事情。而这些德行从小的时候就要养成，对尊长的责备，即使是不对的也不可辩解，当隐默。
“久”，就是时间久了，将来有恰当的时机才“徐徐细意条陈”，才慢慢的把这个事实真相跟尊长表白清楚。应该怎么说？说要说得文雅、恭敬，不能够针锋相对，或者是发泄自己的怨气、不满，这样就不是应有的态度。这里朱夫子给我们教怎么说法，“此事恐是如此”，那时候那个事情其实恐怕原来是这个样子，把真相说清楚，让尊长明白他是错怪了你。而且也要给尊长下台阶，不能说这是你的错，把尊长弄得很不好意思、很尴尬，这也不好。所以应该是想的方法让尊长能够很好的收场，把事实真相说明白就没事了，不要让尊长心里有阴影，这是一种慈孝善良存心、厚道的存心。所以“向者当是偶尔遗忘”，向者是那时候，可能是因为我们偶尔忘了，没把这个事情记起来、搞清楚，或者说“当是偶尔思省未至”，可能一下子没想到等等，总是要想一个让尊长圆满收场的说法，让尊长听了以后心里既觉得对你过意不去，但是也不会因此留下阴影，让这个关系更加融洽起来，这就是德行。所以“若尔，则无伤忤”，如果能够这样做，就没有伤害尊长这个心情，也没有忤逆。这忤逆是不孝，让尊长心里难受这都是不孝。所以孝道有养父母之身、养父母之心、养父母之志。养父母之心就是不要让父母、让尊长心里难过，这就是孝道。“事理自明”，道理都明白了，事实真相也弄清楚了，就完事了，千万不要还要搞什么申诉，还要发泄自己的怨恨不平，这又错了。要知道，你没有做错事而无辜受人家的批评毁谤，这是给你加福，正好有这个加福的机会，何乐而不受之？这一辩解把这增福的机会给断送掉了，这就可惜了！不仅对于尊长、父母如此，“至于朋友分上，亦当如此”，对朋友也是要存有厚道的心。朋友之间互相的劝谏、互相的帮助，偶尔朋友错怪我的时候，我也要懂得不可便自分解，姑且隐默，日后才把这个事情说清楚，有这种厚道的存心，自然朋友的交情就久远，你就会有真正的至交。
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