首先我们是立志，“志于道”。道当然是很难说的，如果你问老子，老子会告诉你，“道可道，非常道，名可名，非常名”。真正的道是说不出来的，所谓只能意会，不可言传。一个证道的人就是圣人，我们立志，志于道，就是志在做圣人。道是什么我们都不知道，做圣人怎么个做法？当然首先要把这道给搞清楚。虽然道是不可道，说不出来，但是不说大家是很难领会到，还得说一说，只是说的时候大家不要执着在语言文字的相上，离开语言文字才能领会到道。道就是讲的我们的本心、我们的自性，人人分上都有，它是整个宇宙的本体。在《道德经》上也讲，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇宙万物都是由道而生。但是道又不是宇宙的万物之一，万物是相，道是体。我们一般人看到相就迷失了体，迷失了本性，圣人从相上能够知道体，由相而见性。所以志于道就是立志明自己本心、见自己本性，就是所谓证道。
　

　　证了道的人，他知道整个宇宙一切万物跟自己是一体的，都是由真心本性现出来的，所以志于道的人，他一定是“据于德”。据于德就是要依凭德来修，修德才能证道。修什么德？古圣先贤为我们总结出十二个德目，非常具体，这十二条德目都是跟道相应、跟自性相应，所以称为性德。哪十二条？孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这十二个德目。我们真正依这十二条德目来修，必定能够回归到自性。德是有相的，是我们可以领会的。
　

　　还要“依于仁”，仁是我们的心地，心地仁慈博爱。十二条德目里面也讲到仁，为什么要依于仁？因为仁跟自性是相应的。你看仁字，人字旁一个二，二是指两个人。哪两个人？一个是自己，一个是对方，自己以外的一切人。仁是说明二人是一，这就说明自己跟别人是一体，能够爱人就是爱自己，为什么？因为别人和自己是一不是二。所以《论语》当中“樊迟问仁”，孔子答复是“爱人”，仁者爱人。“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，所有的人在天地之中，天地所覆载，天地就是自性变现的，所以天地之间万物也是自性变现的，不仅凡是人皆须爱，凡是物也皆须爱。这种人才是自爱，他是爱自己，他知道天地万物就是一个自己。这种心就是仁心，孔子证得了这个心，颜回也证得这个心，这就是孔颜的心法。
　

　　还有“游于艺”，艺，儒家讲六艺，当然也包括百工技艺，就是你的一种才能。六艺不需要样样精通，只要通一部、一门就行。六艺当中说礼、乐、射、御、书、数。在《三字经》里面，这是王应麟先生编写的，他就说到，礼和乐已经没有传，没有真传了。这六艺，礼和乐没有真传了，要复兴很难，射和御，估计现在一般人也很难去学射箭、驾车，那我们可以从书、数来学。数，一般也很少人去钻研。书，有流传的很多，我们就从书上来学，从这些典籍上来学，深入在经典里头，这也叫游于艺，游是精通的意思。所以“志于道、据于德、依于仁、游于艺”，这可以说是我们修学传统文化的总纲领。学贵立志，首先志于道，志在圣贤，那么后面三条就自然而然做到。
　

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