古代有很多这样的女德故事，乐羊子妻就是一个。乐羊子当时遇到有人来请他出去做官，那个时候是乱世，乐羊子的妻子就跟他讲，乱世你不要去做官，做官将来不好，身败名裂。怎么办？要走。所以他们就逃离，离开那个地方。你看，这个是贤妻给自己的丈夫良好的建议，助夫成德，先生能够成为一个有道德的、名留青史的人，他背后有个好太太。我们看到历史上的这些圣人、贤人、君子，他们的背后不是有贤妻就是有贤母。孔老夫子有贤母、有贤妻；孟夫子有贤母，贤妻听得少一点，他太太的事情少一点，他的母亲的事情很显著，“孟母三迁”、“子不学，断机杼”。这是母亲的见地，这母亲真有正知正见，所以孩子就能正。大凡有成就者，他肯定后面站著一个贤妻或者贤母，或者是两个人都有。
但现在社会风气就变了，印祖当年也遇到这个问题，当时已经是民国了，民国提倡什么？男女平权。这封信是写给聂云台居士的，大概是谈起有一个学堂，“彼学堂”不知是哪个学堂，当时肯定有一个学校，可能这个学校也是男女合校，这都会出现问题。出现什么？他提倡男女平权。男女要平等，现在哪个不是要这么提倡？你要说男女平权是错的，现在你可就遭殃了，你成为众矢之的，大家都攻击你。所以这个话我们自己现在不敢自己讲，我们只能引印光大师的话来讲。实际上讲，提倡男女平权的人，根本不知道什么是男女平权。
印光大师这个分析太有道理了，他说这种人是“直是不知世务”，不懂事，没有学问，他才这么提。他说，“须知男有男之权，女有女之权”，男有男的权力，女有女的权力。“相夫教子”这是女子的权力，这是女子的“天职”，天赋给她的责任。“其权极大”，这个权力极大极大，超过男子的权力太多了，男子做不了。“不于此讲究”，不讲究女子的天职、女子最大的权力，让女子去参政，跟男子去争权，说这是男女平权，这叫不识青红皂白，乱了体统。印光大师讲得很不客气，痛斥这种说法，为什么？他不知道女子的权是什么，女子的权是相夫教子，培养后代，为人类社会造就下一代的英杰人物，让社会能够愈来愈提升，愈来愈好。古人有言，“不孝有三，无后为大”。对一个家如此，对一个社会、国家也是如此。如果下一代都是变成像禽兽一样的恶人，只知自己饮食男女这些欲望，自私自利，这社会就完了，就会遭到毁灭。那下一代谁来培养？母亲来培养。母亲的责任比父亲责任重得太多，所以不讲究母亲的天职，不鼓励母亲去好好教导孩子，而让母亲走出家门，把孩子扔在家里不管，有钱的请个保姆来照看照看，自己出去外面跟男子争权，这不就是乱统吗？把社会搞乱了。
所以圣人把男女定位，男是天、女是地，不是说男就高于女，不是，平等的重要，天和地缺哪个都不行，甚至地比天还重要。对于一个人来说，没地你根本没立足之处，没了天你还能够生活。你看在山洞里你能生活，不见天日也可以生活，可是没有地就不行。现在搞得地不能够安守地的位置，天呢？也只能让出半边天出来，因为地要当天，大家就没地了。男女争权就是女子是半边天，现在不是都这个提法吗？就变成天翻地覆，这灾难就来了，儿女都没人教，下一代就完了。所以印祖这里痛斥这种似是而非的言论，那是一针见血。本来男女权力就是平等，甚至女的权比男的权更高，你现在反过来还要再提一个男女平权，头上安头，多余！好像原来是不平等，原来本来就平等，你现在又提个所谓男女平权，搞得大家都误解，以为原来就不平等。其实原来就是平等的，而且绝对是对女子更重视。你看印光大师讲，教女比教子更重要，因为国家太平大权掌握在女人手上。所以这段话令人深思，如果我们真正把这个话读懂了，就知道要回归本位。
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