【黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。】
这篇文章总共分成五十四句话，第一句话往往就是本文很重要的一句。在字面上来看，这句话非常的简单，“黎明”就是早晨天刚亮的时候，我们必定要起床，起床之后要打扫家里的屋内屋外、各个房间，扫地、擦窗、整洁，搞卫生。“庭除”就是讲庭院内外的意思，内外都需要整洁。这句话乍看起来好像没什么内容，就是告诉你起来之后要打扫卫生。可是你要知道，中国古代文化的典籍它能够成为传世之作，一般来讲，首句都有极其深刻的意义。我们看儒家很多的典籍文章，它们第一句话往往都是提纲挈领，涵盖了全篇的义理。譬如说我们刚刚习讲过的《大学》，它首句就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这句话就涵盖了大学之道，“大学”就是大人之学，圣贤之学。《论语》二十篇，第一篇“学而篇”，第一句话，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这几句话也把圣学之道总结概括了。
我们并非生而知之，所以必定要学。所以整个圣贤之道是以学字为宗，宗就是纲领，所以学是宗。学而时习之这个习就是实践，学了就真干，真落实到自己的生活行为当中。所以以习为趣，这个趣有道路的意思，你要真正通往圣贤的道路就得实践，学是从理论上明白，但是要把理论付诸于行动就是习的意思。这个时是圣学的关键，你能不能成就，你是不是时常在做，常常在做，不间断的在做，不间断的学，不间断的行，知行合一，知行并进，不间断，那么你最终必定成就圣贤。不亦悦乎这个悦字，这是学的受用，圣贤之道得到的果实是甜美的，叫法喜，从内心里涌出来的喜悦，它是你学而时习的动力。你看就这一句话，涵盖了圣贤之道！自己学，慢慢别人知道你的学问功夫很好，都向你来讨教，从师于你，那么有朋自远方来，大家一起共学，这个是非常快乐的。如果大家不知道你，也没关系，“人不知而不愠”，你也不会烦恼，这是真正的君子，绝对不会影响你学习的兴趣，绝对不会打击你实践的积极性，所以你能做到天天学而时习，你天天不亦悦乎。你看这不是涵盖了整部《论语》了吗？《论语》讲什么？就是这句话的衍生而已。
《中庸》首句，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这是把整个圣贤的学问深奥的义理给我们解释出来。这个天命就是我们的自性，自性本觉本善，《三字经》讲的“人之初，性本善”，这个天命就叫做性。率性之谓道，率性就是随顺著自性，这叫道。率就是顺的意思，循著自性，顺著自性，这个称为道。这个道我们要修，修就有德，修道之谓教。所以圣贤之教就是让我们随顺自性而修，这就是讲到整个圣贤之道。《孟子》首句，“孟子见梁惠王。王曰：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”梁惠王见到孟子就问，您老人家不远千里而来，对我们国家有什么利益？开头就问利益。“孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣”。你只要有仁义，还谈什么利？你有了仁义便是最大的利益，以仁义治国。这一篇也总结了《孟子》整一篇的义理，《孟子》说什么？就是谈仁义。
我们来看看儒家基础教材，《弟子规》第一句话，“父母呼，应勿缓”。我在之前对这一句话讲了十一个小时，这整个意思我们去探玄。父母，当然对我们现前的父母我们要尽到孝，父母对我们的希望我们一定要做到，这是“父母呼，应勿缓”。父母所希望的，我们成圣成贤，能成才，能够光宗耀祖，能够扬名后世，这是行大孝，哪个父母不希望？我们一定要成圣成贤，才能做得到“父母呼，应勿缓”。父母也泛指一切大众，《弟子规》讲“事诸父，如事父”，大众对我们有什么希望，我们如何来帮助大众，这也是“父母呼，应勿缓”。所以这一句话不就是说尽了圣贤之道？因此每一部经典的首句都是提纲挈领的，万万不可小视。
我们本文这一句，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，这一句也是一样，提纲挈领，也是把整篇《朱子治家格言》的义理给提取出来，也是说尽了圣贤之道，正所谓一即一切，一句话涵盖一切义理，看你能不能够深解义趣。读圣贤典籍，朱熹所谓的要虚心涵泳，要把心虚掉、空掉，仔细的去玩味每一句话里头的义理，随著我们修学境界的提升，会对这个义理体会得愈来愈深刻。像第一句话，我在小的时候，就认为它是早上起来打扫卫生，到现在回头看，那个意思无穷尽。这里有三层意思，可以每一层意思都从事上讲、从心上讲，也就是总共六层意思。我们从事上来讲它有三层意思，第一个是讲早起，“黎明即起”，就是早起，第二个教我们勤劳，能够“洒扫庭除”，这是做家务，这是勤劳，要“内外整洁”，这是要整洁。所以早起、勤劳、整洁，这是从事上讲三个意思。实际上这种美德不就是我们父母从小就给我们耳提面命天天讲的吗？这是修身的大根大本。从心上讲，早起就有自强的意思，勤劳就表恭敬的意思，整洁是表清净的意思。
我们一层一层的来分析，首先看第一小节，“黎明即起”，这是从事上讲，就是早上要早起，不能够晚起床。从生理上来讲，早起对健康都有好处。清朝的官员李鸿章，他在他的家书里面就说到，说“清晨之气最佳，终夜紧闭卧室之内，浊气充塞，一吸清气，精神为之一爽，百病皆除”。这是讲到早上外面的空气最清新，我们晚上睡觉都把门窗关起来，紧闭著卧室的门窗，我们的呼吸喷出来的浊气充塞了房间，早上早起到户外呼吸呼吸新鲜空气，精神就爽利了，就百病不生。确实早起的人健康，这是什么？与天同步，天亮了，我们就起来，天黑了，我们就得休息。下面讲的“即昏便息”，这是到晚间，该睡眠了我们就睡眠。人能够与天同步，这是最健康的生活，那比补什么补药强得多。从我们自己修身的角度来讲，早起对我们修养品德也有好处，正所谓“一日之计在于晨”，一天最重要的就是早晨的时间。《弟子规》也讲“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。人生短暂，要想成就学业、事业、道业，必须应该早起，抓紧命光，不浪费我们的时间。
对一个家庭来讲早起也是非常重要的，曾国藩先生他在家书中曾经多次提到早起，强调早起。他说“晏起为败家之凶德”。晏起就是晚起床，这是败家的凶德，一个家里面就不吉祥了。为什么？晚起把很多的事情都耽搁了，而且人会变得愈来愈懒散，愈来愈不能够振作。你要成就学业、事业，必须要有一种振作的精神，要发奋图强，如果晚起床，这股正气往往就慢慢的消减掉。所以曾国藩先生说，“治家以不晏起为本”，你看看治家是以早起为根本，不能够晚起床，所以《朱子治家格言》第一句就讲要早起。曾国藩又说，“勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒”，这个勤劳的勤，是成就我们事业的关键。这个勤字的功夫，第一个就是讲的早起，天还没亮就该起床，所谓“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”。真正有志气的人，抓紧一天的时间，只有二十四个小时，你要一睡，有的人一觉睡到中午十一、二点，半天就过去了，你说他能做多少事情？所以第一就贵早起。第二贵有恒，就是持之以恒，譬如说早起，早起是要持之以恒的。这点我母亲给我做一个很好的榜样，她是一直一生都早起。为什么？因为她母亲，就是我的姥姥，就有早起的习惯，她也带动我早起。早起是要持之以恒的，有的人可能听到钟老师今天讲“黎明即起”，好了，第二天早上很早就起来，四点钟起来，再过一天，四点半起来，再过一天，五点钟起床，再过一、二天，恐怕七、八点都不起了，愈来愈懈怠，不能够有恒，这个不管用。所以早起、有恒，这是勤字的功夫，这是治家的关键。古人讲勤俭治家，治家，一个讲的勤字，一个讲的节俭的俭字，这都是从事上来讲早起。
从心上讲，我们怎么样领会这里头的意思？《易经》上讲，“天行健，君子以自强不息”。这是君子要效法天那样，你看天上有日月，日月运行天天都是这样有规律，它是不息的，不会停止的，每天早晨都是太阳从东方起，到晚上就从西方落下去。君子看到天象这样的有恒，这样的自强不息，他们也学了天之德，也能够做到自强不息。所以这一句的意思是让我们要培养自强不息的精神，这是修身治家的根本。
再看第二小节，“洒扫庭除”，这句话表面上意思就是打扫卫生，从事上讲这是要我们学会勤劳。谚语有说，“业精于勤而荒于嬉”。这个业，学业、事业、道业都包括在内。我们怎么能够成就我们的学业、事业、道业？必须要勤奋、要精进，如果是懒惰、嬉戏，好逸恶劳，懒散懈怠，这就荒废了。所以世间法乃至出世间法的成就，就在于精勤，我们要从小培养勤劳的美德。从哪里培养？早起、打扫卫生，从这里培养。能够培养好这样的品德，长大了治学他也能勤于学业，工作也能勤于事业，他要是修道他也能够勤于道业。所以这个勤字非常重要。从心上讲勤劳，它里头心态是一种恭敬的心态，所谓“主敬存诚”，心里面能够敬人、敬事、敬物，他的身体表现必定是勤勤恳恳，所以“洒扫庭除”也是认认真真，是内外都整洁的。这种勤恳，反过来也是培养自己的敬事敬物之心，恭敬在圣贤之学里头是极其重要的。你看《礼记》首篇“曲礼”，曲礼里头第一句话就说，“曲礼曰：毋不敬”，强调恭敬，没有不恭敬的。古德有说“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。你的真正成就其实是从恭敬心中得来。
曾国藩先生家书里面说到，“诸弟不好收拾洁净，此是败家气象。一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐、吸食鸦片之渐矣”。这是告诫诸子弟，如果黎明即起、洒扫庭除做不到，他不能够收拾得干干净净，这就是败家的气象。你看从小可以看到大，因小果大。第一代人他疏忽，疏忽是没有恭敬心，他懒散，他不能够精勤，那么第二代就学著第一代，第二代比第一代更糟，第二代就产生淫佚，骄奢淫佚。慢慢就会有什么？晚上不睡觉，像打麻将，现在打游戏机的，甚至在外面过夜生活的，甚至有吸毒的，当时清朝末年吸鸦片的现象就很严重，这是败家的现象。他晚上不睡觉，早上肯定起不来，黎明即起就做不到。所以治家要从自己做起，带动整个家族，要防微杜渐，对于小小的细节的修养都不能马虎。
第三层意思，就是第三小节，“要内外整洁”。从事上讲就是要整洁，《弟子规》讲的“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”。这是说到我们的房间、我们的家居内外都要清洁，墙壁干净，地上也干净，桌面上一尘不染，文房四宝摆得整整齐齐。这种清洁、这种整洁的环境，对我们读书、治学、生活、修养，都有很重要的影响。我们能够在清洁的环境里学习、生活，我们就容易得到心清净。这个环境对人有影响，书房能够做到窗明几净，你的学习效果也能有事半功倍的效果。从心上讲，环境清净表内心的清净，你看要内外整洁，内是讲心地，外是讲环境，所谓“心净则国土净”。你的心是清净的，你肯定会让这个家居、这个环境能够非常的清洁，非常整齐，因为心和境是一如的，是不二的。
所以《大学》里讲的，要治国、平天下在修身，修身在正其心。你的心正了，你的身也正，你的家也正，你的国也正，天下也正。为什么？心和身、家、国、天下不二，一正一切正，一歪也就一切歪，一净就一切净，一染就一切染。我们现在环视世界，这个污染非常严重，环境污染已经引起各国科学家的呼吁，再不整治，可能几十年后人类就不适合在地球上生存了。探究这个污染的根源还是在心地的污染，所谓人有贪瞋痴慢这些种种的恶念烦恼，便会带来对环境的侵害。所以天灾人祸我们不能够随随便便把它推出去，这是自然灾害，好像跟自己一点关系都没有。难道这个气候的变化跟我们人类没有关系吗？地震、海啸频繁，跟人类没有关系吗？这种流感病毒，跟我们人类没有关系吗？乃至战争、冲突，跟人类没有关系吗？都有著密切的关系。人心善才能感得环境的善，人心恶，环境自然就有这些天灾人祸，这是如影响，古人讲的“如响应声，如影随形”，因果报应丝毫不爽的。
所以我们要使得环境清净、世界和谐，必须从我自心做起。每个人都能从自心做起，转变贪瞋痴慢，这便是构造人间净土的根本方法。当然要让大家一起来转，首先要自己转。不能说别人去转，我就没事了，那不行。因为什么？别人也是我的环境。这环境包括物质环境和人事环境，别人是人事环境，我心转了，境界也跟著转。所以你“欲明明德于天下”，必须自己从修身做起，“自天子以至于庶人”，都是以修身为本的。无论你的身分高低贵贱，上自天子，就是国家领导人，下至平民老百姓，都是修身为本，以修身来改造世界。能不能改造？决定能，要有信心。圣贤苦口婆心就是告诉我们这一条，以修身为本。
我们要记住古谚语中所说的，“天下兴亡，匹夫有责”。匹夫是平民老百姓，是谁？就是我，我就是一个匹夫。对于天下兴亡有没有责任？有责任，而且是负完全责任。为什么？这个天下是我的天下，不是别人的天下，我的心正，天下就和平，我的心不正，就影响天下，就不和平。所以和谐世界要从心开始。从谁的心开始？从我的心开始。所以要内外整洁，内讲到自己内心当中的每一个念头，我们都要警醒自己，看看这个念头是善的还是恶的。什么是善的？为人的就是善。什么是恶的？为自己的就是恶的，为自己是自私自利，那是恶。为别人是大公无私，那是善。所以从内心中每一个念头去细致的检点，这是内整洁。外整洁，必定能够影响家、国、天下，随著你这个清净和谐的念头、充满仁爱的念头，这个磁场慢慢就扩展，而使到整个世界和谐了。不仅世界和谐，乃至整个宇宙都可以和谐，所谓“爱心遍法界，善意满人间”，法界、人间的这个环境，不离自心。真正能够把这个道理搞透彻、搞明白了，我们就能够信心十足去承当，直下承当，和谐世界，乃至和谐宇宙，不是外面的事情，完全是我分内的事情。
《论语》里面有一段夫子跟他弟子颜回的对话，颜回是孔子弟子当中最贤德的，最受夫子的赞叹。颜回问仁，这个仁，仁爱的仁，是什么意思？夫子告诉他，“克己复礼为仁”。什么是仁？你能够克服自己的烦恼习气、毛病、恶念，复礼是讲随顺礼教，随顺圣贤的教诲，那就成为仁了。你念念都能够克己复礼，念念都不离开仁。所以夫子讲“一日克己复礼，天下归仁”。这一日是哪一日？不是昨日，也不是明日，就是今日。今日二十四小时，是哪个小时？不是过去那个小时，也不是未来的那个小时，是当下这个小时，这个点钟。就在当下，此时此刻你能够克己复礼，天下归仁。孔子给我们讲的最高的心法，当下克己复礼，当下天下归仁。天下归仁，用我们现在话来讲，就是和谐世界，当下你能做到。问题是你能不能够念念克己复礼，日日克己复礼？你果然能做到，那真的和谐世界就日日都能做到。
所以夫子告诉我们，“为仁由己，而由人乎哉？”这个事情是自己的事情，分内的事情，哪里是外面的事情，哪里是别人的事情？所以古德教导我们，“以天下为己任”，这句讲得还不够彻底。为什么？事实上讲，天下就是自己，自己就是天下，天下跟自己是一不是二，天下以外没有自己，自己以外也没有天下，它是一不是二。所以自己克己复礼，自己能够为仁，天下也就归仁。这里讲的是“要内外整洁”的深义，内整洁了外就整洁了，内外一如。实际上根本没有内外，内和外是一不是二，这是和谐世界的大道理。你看这第一句话的深义就无穷尽，所以《朱子治家格言》不可以小看。
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