【既昏便息。关锁门户。必亲自检点。】
这个“既”就是已经的意思，就是已经到了晚上，该休息的时候便要休息。休息之前要查看一下门户有没有关锁，这个要亲自去检查。这一句有两层意思，每一层都可以从事上讲、从心上讲。从事上来讲，这第一层意思就是我们的夜生活要清净，不要搞得太晚，太晚睡觉不利于身体，也不利于自己的修养。第二个是讲家居要谨防盗贼，要关锁好门户，这是安全起见。从心上讲也有两层意思，第一层“既昏便息”，这是要知止。第二层意思，“关锁门户，必亲自检点”，这是讲要防心离过。
我们先来看第一层的意思，也就是这句文里面的第一小节，“既昏便息”。事上来讲，这是夜生活要清净。一个人他的精神、体力是有限的，一天的工作，到晚上也就疲倦了，应该入睡了。尤其是孩子，正在发育，正在求学，晚上不可以睡得太晚，太晚伤身体。所以最好晚上睡觉的时间九点半左右，这个时间也就是一天进入了冬季的时间。一天有四季，春夏秋冬，早上三点到九点，这是属于春天，该起床了，“一年之计在于春，一日之计在于晨”，这是春天的时间，要起床，要早起，可以说早上三点钟以后就可以起来了，现在人睡得少不行，四点、五点也该起来了；夏天是九点到下午的三点，这段时间正是精力旺盛的时候；下午三点到晚上九点，是秋天时间；晚上九点钟以后到凌晨三点，这是一天的冬天。正所谓春生、夏长、秋收、冬藏，人一天他也要有这么个运作，春生就是早上得起来了，白天工作，精力旺盛，精神很好，到夏长、秋收，慢慢到黄昏，就得收了，所以下班，五点钟得下班，下班之后到晚上就要进入休息，九点钟以后这是属于冬天，就该休息了。所以一天的睡眠时间，九点到三点之间最好。现在如果人觉得太早睡不行，那十点到四点或者是五点，这一段时间睡眠对身体也是很好的。
现在人晚上都会有应酬，都会有夜生活，这些确实对健康不利，尤其是应酬。特别是做生意的朋友，晚上都要陪客人吃饭喝酒，这一吃一喝就到很晚，吃完之后还去什么卡拉OK一下，桑拿一下，搞到晚上十一、二点，甚至一、二点才回家，都过了睡眠的时间。就是睡眠的时候不睡眠，那么他工作的时候就不能工作了。所以这是既损害健康，又对自己的学业、事业没有利益，应该把它减免掉，能免则免，应该蓄养我们的精神，放到最有意义的学习、工作上。特别是一些晚上夜生活当中不健康的活动，像喝酒、打麻将、到夜总会等等，孩子有时候上网吧，这些统统都是非常不利于健康，也不利于自己的学问道德的活动。实际上人是不是一定要晚上不睡觉他才能够把他的工作做好？不是这样的，真正要用智慧去安排自己的工作，安排自己的时间。要相信我们用健康、良善的这种安排，一样也能够工作好、学习好，做生意也能挣钱。像北京的胡小林董事长，他给我们做了很好的榜样，过去没有学习传统文化之前，就是像一般生意场上的人一样，晚上喝酒喝到很晚，夜生活，结果把身体都搞坏了，得了焦虑症。后来学了《弟子规》，学习中国传统文化，把这些不良习惯统统改过来，晚上也不用熬夜，又不用喝酒，身体又好，精神又好，心情也愉快了，生意比以前更好。他能改过自新，大家更信赖他，生意场上你能诚信，就会赢来顾客的信任，只会愈来愈好。尤其晚上喝酒，这伤我们的智慧，所谓饮酒乱性，这个应当戒除掉。这是从事上讲，晚上夜生活要清净。
从心上来讲，这句话是告诉我们懂得知止，既昏便息，息就是休息，就是停止，我们的心也要有所止。《大学》里面讲，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这个是懂得知止。止是什么意思？就是我们的心有所定向，我们的心志有一定的方向。方向是什么？《大学》里面第一句话就是“在明明德”，要恢复我们本性的明德，志在圣贤，这就是我们的心志之定向。所以能够知止，心里就有方向、有了主宰，他就有定了。心定之后不会妄动，这就是静，静就是心不妄动。心不妄动，能够静就能安，我们讲随遇而安，在哪里都能够安。心安就理得了，这个理得就是虑，虑是虑事精详，这个虑是考虑的虑，你就能够有智慧，考虑问题就能够精细、就能够周详，而不会有错，这是智慧现前了。正所谓知止就能得定，定了之后就能开慧，佛门里面讲的戒、定、慧叫三学，这个意思跟这个是相通的。开了智慧，你的言语造作、一切行动都能够得其正，你就能得了。得是什么？得其所止，所止就是你的目标、你的方向，你就达到目的地了，这是得，也就是得到圣贤的境界了。这是告诉我们懂得知止。
这句文第二个意思，“关锁门户，必亲自检点”，从事上讲，这是家居要谨防盗贼，特别是晚上。古今都是一样，现代社会往往会有一些盗贼晚上偷盗、撬门这些现象，甚至如果遇到冤家，盗贼进来谋财还害命，这是很危险，所以门户要关锁好。从心上讲，它里头有寓意，关锁门户，这个门户不仅是家居的门户，还有心上的门户，心不再往外去攀缘，把心关起来。这是防心离过，防止自己的这种贪心、瞋心、慢心，种种不善的恶念起来。能够防心，身就能够离过，就没有过失了。必亲自检点，很重要，检点什么？检点自己的内心，看看心里头是善念多还是恶念多，也就是为人的多还是为自己的多，是公心多还是私心多，要检点。曾子所谓的“吾日三省吾身”，天天都要自我检查，这个就是佛门讲的忏悔。能够发现自己的过失，这叫开悟，发现过失之后把它改正过来，这叫修行，改过自新这才是进步。
所以《了凡四训》（这是明朝袁了凡先生给他的儿子写的家训）里面有一句话说得好，“一日无过可改，则一日无步可进”。我们学圣学贤，希望天天进步，进步怎么得来？改过而来。人不是圣人，必定会有过失，正所谓“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉”。有过错本身并不值得我们自己内疚，为什么？不是圣人肯定有过错，关键是我们有过错要把它改过来，不肯改过错这才是值得我们羞耻的。所以有过能改，善莫大焉，这是最大的善，再没有比这个更大的善，善莫大焉。这一天如果没有发现自己有过失怎么办？这一天就是白过了，今天没有过失可改今天就没有进步了。
只有两种人他没有过失，一种是圣人，过失、毛病统统改了。什么是真正的圣人？真的是像佛家讲的诸佛如来，这是真正的圣人。孔子说连尧舜这样的大圣人都难免会有他做不到的事情，也就是说他还是有过失，还是有所不能为。真正说没有过失，那成佛了。还有一种人没有过失，是什么？那是愚痴到极点的、没有丝毫善根的，就是没得救的人。没得救的人他总以为自己没错，自己满身的过失自己看不到，还天天觉得自己了不起，得意忘形，这种人就没得救了。真正君子，真正想要在圣贤之道上面有所成就的，立志的这个人，必定是天天改过自新。所谓“苟日新，日日新，又日新”，这是商朝第一个皇帝汤王，他刻在自己的洗脸盆上的这句话。为什么要刻在洗脸盆上？天天洗脸的时候对照，提醒自己每天都要日新又新，这个新就是改过自新，天天进步，进步就是从改过而来，所以洗脸也是洗心。所以这里讲到的“关锁门户，必亲自检点”，这里头的寓意很深，天天都要做的。跟汤王每天洗脸一样，洗脸我们天天要干，关锁门户也是天天干，这都是比喻改过自新也是天天干。
我们现在还是凡人，还没有成为圣人，往往容易受到环境的诱惑、影响，特别是现在的时代，诱惑特别的多，特别的强。什么诱惑？都是杀盗淫妄的诱惑。你看看打开电视，里面的节目是什么，打开网路，有多少不健康的内容，乃至走在路上看到那些广告牌，人身上穿的衣服，人的打扮穿著，统统都充满了诱惑，都是污染，污染我们的心性。我们要懂得关锁门户，把心门给关闭上，不要被外界污染，断除恶缘。所以真正修道的人要懂得守静。你看古来儒家的圣贤大多都是不务功名、不恋世缘，都能够守静治学。你看朱熹，跟朱熹同时代的陆象山先生，就是陆九渊先生，包括《朱子治家格言》的作者朱柏庐先生，他们都是视名利如浮云，不为名闻利养所诱惑，都是关起门来在家潜心治学的。这是什么？古人所讲的，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。这是他真正懂得知止，他的道业的长进肯定就特别快。
在现在条件比过去要方便，过去人讲，“进则兼善天下，退则独善其身”。你要退下来独善其身，就不能兼善天下，关起门来就没办法广泛的利益大众，好像不能两全。现在方便了，现在我们可以通过网路，可以通过卫星电视，可以通过光碟的流通，我们关起门来在家里讲课，不跟外缘接触，一心潜心治学、修道，天天改过自新。所读的圣贤典籍我们天天来习讲，把自己所学的心得体会跟大众分享。大众不在眼前，眼前只有一个摄影机，我们在家里的一个简陋的摄影栅里面对著摄影机讲，录下来的这个光碟上网流通，或者是给有缘的人他们拿去复制。谁听到了谁就有缘，度有缘人，也能兼善天下，所以这可以两全，这就比古人要优越多了。所以更显得修身、齐家、治国、平天下是一，你能把身修好了，你能给世间人做好榜样，世间人都重欲、贪利，追求名闻利养，你把这个放下，你就给大众做好样子，你就给大众一个提醒。提醒什么？“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”，孔夫子讲的“不义而富且贵，于我如浮云”，你真正表演给大家看，这个就是教化，这就是在治国平天下。所以这一句“既昏便息，关锁门户，必亲自检点”，也有极深广的意思，真正学人要细细涵泳体会。
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