【居身务其质朴。】
有的版本是讲“居身务其简朴”，稍有不同，但是“质朴”比简朴意思更圆满。这个“居身”就是讲持身。“务其”这个“其”跟期许的期是一样的。所以这句话就是讲，我们持身为人要笃实朴素，笃实是讲我们的人品，朴素是说我们的生活要节俭。这句话从事上讲，是说我们为人要做到笃实，也就是朴实无华。《论语》里面孔子有一句话说，“子曰：巧言令色，鲜矣仁”。巧言这个巧是善巧，讲的是好听话，言语听起来都挺好听的。令色这个令也是善的意思，他的面色、他的外表表现看起来都很好。那是什么？装模作样出来的，他不是务其简朴、质朴，他是在颜色上面去用功夫。要知道，在颜色上用功夫就是做表面功夫，在表面功夫上去花很多的精力，那必定是疏忽了心上的功夫。所以鲜矣仁，这个仁是仁德，仁是心上功夫。孔子这句话是教我们从心地上下手，不是从我们颜色、表面上下手。
如果从表面上去下功夫，那跟仁会愈离愈远，南辕北辙。为什么？似是而非，好像你装的是个仁的样子，装模作样，不是真的，而且真诚没有了。譬如说当我们犯过错的时候，应当勇於承认自己的错误，承担责任，忏悔改过，这是仁的表现。本来犯过错是难免的，为什么？“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉”。但是我们现在却是用巧言文过饰非，还装出个好样子来，千方百计来设法为自己辩解、开脱，这叫巧言令色。鲜矣仁，鲜是什么？少，仁就少了。愈是文过饰非，愈是在表面颜色上去文饰，去下这些表面功夫，那仁的心是愈来愈少。所以《朱子治家格言》这里教我们居身务其质朴，务是一定要，一定要朴实、要真诚，这才能跟仁相应。现在时间到了，我们先休息一会。谢谢大家。
“居身务其质朴”。从事上讲这句是教我们为人笃实，要朴实无华，不要巧言令色，也就是说要多做少说，这就是质朴的表现。《论语》里面孔子教导我们，“子曰：君子欲讷於言而敏於行”。这个讷，言字边一个内字，这个讷就是迟钝。言语好像迟钝，但是行动很敏捷。这个言语迟钝是什么？不要抢先说话，不要随便说话，要慎重。所以这里讲的“欲讷於言”，这个欲字非常重要，君子必定是学习减少言语，少说多做，这个行就是行动、做事，要敏捷、要有效率。你看人手有两只，但是口只有一个，这就是说要少说多做，这就是质朴。
从心上来讲，这句文告诉我们，要修自己笃实诚意的心地。这个诚意非常重要，《大学》讲到的诚意正心，这是修身的根本。居身就是修身。所以诚意正心非常重要。什么叫诚意？《大学》所说的诚意，“所谓诚其意者，毋自欺也”。就是不自欺的意思。“如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”。这是《大学》里面的“诚意章”。什么叫自欺？就是明知是善而不为，明知是恶而为之，这就是自欺。所以知道自己有习气毛病还不肯改过来，这叫自欺。这里讲到的，我们的用心，禁止自己自欺，要在心地上著实用力，厌恶恶，就好像厌恶臭味一样，要如恶恶臭，喜欢善就好像喜欢美色一样，叫如好好色。也就是说，自己有丝毫恶，立即要断除，要远离，看到别人有善，必定立即要学习，希望自己也得到这样的善，这叫自谦。这个谦是快足的意思，满足的意思，自己得到心满意足。这个满足是什么？在学道方面的满足，心有喜乐，这叫自谦。
不可以只是为了应付外面人的耳目，做一个好样子给别人看看，但是内心里并不是真实的断恶修善，这就叫自欺。这就不能够自谦了，自己心其实就不能有喜乐，“学而时习之，不亦悦乎？”我们就得不到，颜回讲的“不改其乐”，我们就做不到。所以这讲的要诚意笃实，完全在心地上做真实功夫。所以君子必慎其独也，要慎独，诚意关键在於慎独，这里的慎独，独是独居，一个人的时候还是这样的谨慎，就好像很多人在看著我，我要做一个好样子一样。哪怕我一个人在，在暗室屋漏当中，仍然持身严谨，对於自己微细的恶念，都要斩除干净，令自己的善心不断的增长。果然能够这样子下心地功夫，这一生成圣成贤不难！
司马光，这是宋朝的名相司马温公，他告诉我们，说“尽心行己之要”就是一个诚字。尽心行己，尽心就是做心地功夫，行己就是持身。你看这里讲的“居身务其质朴”，这个质朴就是司马光所说的一个诚字，诚意的诚。诚意从哪下手？司马光告诉我们，“其功夫先自不妄语始”，这个功夫是从不妄语，不讲假话、不巧言令色开始做起。这个妄是虚妄，言语不实在，自欺欺人，这叫妄语。文过饰非，掩盖自己的错误，这就是妄语。所以这一个诚字可以让我们一生去努力奉行。
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