【因事相争。安知非我之不是。须平心暗想。】
这句话是讲，如果跟人因事情争起来了，要冷静的反省自己，“平心暗想”，多想想。因为怎知道不是我的过错？从事上讲，这是教我们不要与人争，与人争，得理不饶人，这就错了。为什么？得理不饶人就伤了和气，伤了和气就不合理，所以这就错了。即使自己立场是正确的，但是跟人争，争得非常厉害，面红耳赤，这已经把自己置身于不仁的立场上。古人讲得好，一个巴掌拍不响，凡是争执，两个人都有错。过去，如果是学生打架、争吵，找到老师那里评理，老师不用问，各打十板。为什么？一个巴掌打不响。两个人争，肯定两个人都有错，要是有一方不争，这争绝对争不起来。
我们的恩师净老，他过去年轻的时候就有这样的本事。人家骂他，他绝不还口，甚至有时候人家很生气要打他，他就躺在地上接受别人打，绝不还手。他这一个动作，让打的人都无所适从，打不下去。两个人要是打，你一拳我一脚这打起来，最后就造成惨案了。你打我不打，我给你任你打，他就打不下去，他下不了台，到最后反而他来道歉，他被你感动，惭愧了。所以这是什么？真正是修养。有了争执的时候，真正君子一定是“行有不得，反求诸己”，遇到不如意的事情，首先不是责怪别人，是反过头来责怪自己，肯定是自己做得不够，才会导致这样的局面。要是我有足够的智慧，有足够的福德，这个事情也一定会圆满，怎么会产生争执？古人讲，行有不得，要回头想是自己德未修，而感未至。你的德没修好，所以你不能够感应到这个事情做得圆满。那事情不圆满，你又怎么能够去责怪别人？所以是自己的不是。
这里重要的是“平心暗想”，把这心平静下来。这心一平下来，这道理就清楚了，这个气也就和了，所谓心平气和、理得心安，怒气也就生不起来。当我们不生怒气、不生烦恼的时候，往往就生智慧，反而让这个事情做得很圆满，反而化怨为亲，化敌为友。不仅不会再有什么争执了，而且还会让跟你争执的人感动，配合你把事情做好。
过去我们在安徽庐江汤池庐江文化教育中心，我们那边有见到一位妇女，当地的汤池小镇的一位妇女。她跟她的先生是小吵天天有，大吵三六九，就是天天吵架，小吵天天都有，大吵就不能天天有了，只能三六九，逢三逢六逢九才吵，为什么？天天大吵体力不够。所以夫妇两人真的是闹得很僵，几乎要离婚。后来在庐江文化教育中心听课，就意识到所谓“各自责，天清地宁，各相责，天翻地覆”，发生事情了，如果是每个人都自己先自责，“我不好，我做得不够，对不起！”不是去责备别人，而是先检讨自己，各自责，一定是天清地宁。你想想你一自责了，他对方还能责备你吗？他肯定也自责，“不是你的问题，其实我做得不好”，这和气就生起来了。各相责，“这事情你怎么办得这样？你怎么没长心眼？”好了，你一句骂，我一句回敬，这天翻地覆了，闹得是不可开交。所以圣贤教导我们先是反求诸己。结果这个太太回家去力行，先学著不批评别人，不责备别人，所谓“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，把原来的习气改掉，跟她先生和好，关系也非常融洽，其乐融融。所以古德讲，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，为什么要跟人争？跟人争对自己没有好处。
从心上来讲，要知道境由心造，一切的环境是我心所造、我心所感的，心外无物，一切是唯心所造、唯心所现。所以，当我们看到外面物质环境、人事环境有不好，我们马上要想到是我的心里头有不圆满、有缺欠，才感应到这样的环境。所谓依报随著正报转，立即就反求诸己，在心上检点，在心上改过，这是圣人。
过去上古时代的大禹，尧舜禹的那个禹，他登上帝位之后，有一次看到犯人了，伤心痛哭。这左右的官员就问禹帝，为什么您伤心痛哭起来？禹就说，“尧舜之时，民皆用尧舜之心为心；而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之”。尧舜是禹之前的两位帝王，尧舜是禅让，尧传位给舜，舜传位给禹，尧舜禹三位都是圣王。禹说他的先帝尧和舜那个时代，人民百姓都以尧舜之心为心，都学圣人，以圣人的存心为自己的存心。但是他自己检讨，说我当了帝王之后，百姓（他是指这个犯罪的人）各以其心为心。各以其心为心就是私心，只想自己，没有想到别人，没有想到社会大众，所以才会犯这个罪。所以大禹看到这种情形心里很悲痛，这是自己深刻的检讨自己，主动来承担一切的责任。
禹之后夏朝，夏朝灭亡之后商朝建立，商朝的国君汤王也是一位圣人，他建立王朝之后，适逢连年大旱，五谷不收。结果负责宗教祭祀的大臣说，应该要用人来做牺牲、做祭品，向上帝祈雨。可是汤王没有这样做，他反而是什么？把自己头发剪下来，把自己的指甲给剪断，然后拿这些代表自己去做牺牲、做祭品。而且自己深刻的自责，他说这是我一个人的罪过，跟天下万民没有关系，天下万民有罪，都在我一个人身上。所以汤王说，“万方有罪，罪在朕躬”。朕就是帝王自称，躬是身体，万方是天下，一切万民他们有罪，他们有不幸，这个罪是在我身上，责任在于我。不要因为我一个人的罪过使老百姓遭殃，还要拿人去做祭品，这是伤人的命。结果这番话说完之后，百姓都非常的喜悦，立即感应天降大雨。这是什么？圣王的这种德行感召万民喜悦，万民跟帝王的心融在一起了，然后感应了上苍，天降大雨。
所以我们看到，一代贤君都是有这样一种德行，都是“行有不得，反求诸己”。禹和汤能够罪己，把罪过归到自己，所以他能兴旺起来。反过来我们看夏朝的最后一个皇帝桀，商朝最后一个皇帝纣，他不是罪己而是罪人，归罪给别人，从来不检讨自己，结果他们是亡朝、亡国了。所以“因事相争”，首先想自己不是，有不顺利的时候首先反求诸己，这便能够契入圣贤之域，其妙无穷。
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