“居则致其敬”。这是讲居家，在家里侍奉父母，关键在于什么？对父母要敬，孝敬孝敬，你得敬才能称为孝，不敬就不孝了。我在前两年看到新闻报导，说有一年的母亲节记者去采访一些大款的母亲，这些都是企业家，很有钱的，然后又采访这些母亲的儿女。先问一下这些儿女，母亲节快到了，你们这些企业家们要如何对父母表示表示，给母亲买点什么？这些儿女都这么说，我得赚大钱，我给我母亲买洋房、买名车，给她好好的物质享受。然后这些记者又去采访他们各自的母亲，问问他们，你们想儿女如何孝敬你？母亲们都说，我就不希望我的儿子这么忙，这母亲节快到了，总该能陪我吃顿午饭吧！你看看，这母子的回答竟然这么大的区别，儿女有没有体会到母亲的需要？儿女以为是光在物质上奉养母亲，这就是对母亲的孝敬了吗？此话差矣！你有没有真正体会到母亲的心思？有没有对母亲真正有敬意？还是拿著钱回家，我是在供养你们，一副大爷的样子，这个孝全没有了。
你看《论语》里面曾经孔子的弟子子游就问过如何行孝？“子游问孝”，孔子怎么回答？“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子好像讲这话是对我们现代人讲的，说“今之孝者”，今天这个社会里头，大家都以为孝是什么？就是能养父母，养活著父母，给父母衣食，这就是养了。那这是孝吗？夫子不认为如此，他说“至于犬马，皆能有养”，这一层意思有两个意思，一个是什么？把这个儿女跟犬马做比喻，犬马养主人也是养，但是它只是仅限于对主人的劳力的奉献，对主人没有敬意，它不懂得礼敬，儿女对于父母也是如此，那跟犬马有什么区别？犬马属于禽兽，那儿女跟禽兽有什么区别？这是一层意思。第二层意思讲得就更加的严厉了，是这个犬马比作父母了，说养父母如果是像养犬马一样，你光在物质上供养父母，这也是养，给吃的、给穿的、给住的，你看现在养宠物，对那些宠物养的也是算关怀备至了，还有衣服穿，病了还能带它去宠物医院。你要是养父母也像养宠物一样，不敬父母，光在物质上提供，那养犬马和养父母何以别乎？有什么区别？这孔子说得很不客气。所以不要以为光在物质上提供给父母衣食住行那就是孝养，错了！“居则致其敬”，你得要尽到你的心，致敬。
宋朝的一位很有名的文学家，叫黄庭坚，在“二十四孝”里讲到他。他这个人虽然很有名望，很有地位，家里也很有钱，可是他每天上朝回来第一件事情，先给他母亲洗尿罐。为什么？因为他母亲有洁癖，很喜欢干净，一点脏的都受不了。所以黄庭坚怕这些奴婢洗洗不干净，所以他亲自来洗，当然洗得是很认真。你看看像黄庭坚这样有名望、有地位的人，回到家里还给他母亲干这个活，这是什么？对母亲敬意十足。所以古人称赞，说“此大人者，不失其赤子之心也”。什么叫大人？伟大的人。伟大的人是什么？没有失掉他的赤子之心，赤子就是刚生下来的婴儿，这叫赤子。你看婴儿对父母的那种爱恋，那叫纯真的，如果我们人能够把这种纯真的孝心保持一生不改变，这人就是圣人，叫大人。他就能用这种纯真的孝心对自己父母、对自己亲友、对一切的人，他“事诸父，如事父”，他能“爱敬尽于事亲，德教加于百姓，刑于四海”。
我们讲黄庭坚其实也没什么了不起，洗个尿罐，我也会，大概我也洗过，他为什么有这个资格上“二十四孝”，我为什么不行？那我们得问一问，你洗一次、两次可以，问题是能洗一辈子吗？能够一生不改变这种纯孝之心吗？那你说，如果大事上对父母尽孝我还由衷佩服，小事，这个谁都能做，他怎么有资格上“二十四孝”？那请问你，给父母洗个尿罐这是大事还是小事？孟子有句话说得好，“事孰为大？事亲为大”。事，什么事最大？孝敬父母这个事最大，没有比孝敬父母的事更大的了。说老实话，孝敬父母做什么事都不是小事，事亲无大小，事事都是大事，都得以我们最恭敬的心去做，这才是居则致其敬。你能够把这种敬心养成，你出去外面工作你自自然然就能够对你的工作尽职、敬业，你对任何人都能尊敬，你敬人、敬事、敬物。所谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，这个诚敬之心是成圣成贤的秘诀之所在。从哪儿养成？就是在家里对父母居则致其敬养成的。
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