孔子名丘，字仲尼，出生于公元前五百五十一年，逝世于公元前四百七十九年，也就是距今大约是二千五百年，当时是东周末年春秋时代。他在鲁国出生，鲁国就是我们现在的山东省境内。他是商朝后裔，商朝那个时候的诸侯国叫宋国，他是宋国的后裔，也属于贵族，但是到春秋时期，家族已经没落。孔子长大以后，他热爱学习，很有学问，曾经在鲁国也做过官，最大做过司寇，司寇就相当于整个国家的总理、宰相这样的职位。因为当时他对于鲁国的三家专权严重的违礼现象非常不满，尤其是季桓子季氏家族，完全是僭越天子之礼，孔子于是就离开了鲁国，周游列国。周游了十四年，希望能够在哪一个国家可以能得到任用，然后将他的政治抱负、将他的教育思想能够运用。可惜哪一个国家都不能够用他，最后他只好回到了自己的故乡，开班教学。
他教学的成就非常大，教了有三千弟子，其中七十二贤人。他在教学的同时有著书立述，他编辑、整理了《诗经》、《书经》、《易经》、《礼经》、《乐经》和《春秋》，这所谓的儒家六经。他对于中国的文化可以说是一个贡献最大的人。在后人的评价当中，认为孔子一生是“祖述尧舜，宪章文武”，“述而不作，信而好古”。他的这些思想最早可以追溯到尧、舜这些圣王。到了周朝，文王、武王是一个归纳总结，尤其是周公，制礼作乐，留下了很完整的政治的哲学，还有治国的方略。做为周朝末年的人，孔老夫子继承并发扬了这些古圣先王的政治、哲学、教育方面的思想，所以称为“祖述尧舜，宪章文武”。孔子是中华文化的集大成者，他的政治理想是希望能够恢复大同之治。
大同之治曾经在中国上古时代出现过，那就是尧、舜、禹这个时期，这个时期帝王没有私心，真正是天下为公，所以他们的王位都是禅让。所谓禅让，不是传给自己儿子的，而是找真正贤能的人，请他们出来做王。所以在那个时代，自天子到一般平民老百姓，都是有著大公无私的思想，因此称为大同之治。在《礼记·礼运大同篇》上是这样描述，说“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。这是大同盛世的情景，人不仅对自己的父母亲孝敬，也孝敬全天下的老人；不光是对自己的儿女爱护，也爱护全天下的少年儿童，没有私心。所有的老人都能够颐养天年，所有的年轻人、壮年人都能够发挥他们的作用，为社会造福，所有的幼年的人都能够得到良好的成长。乃至于鳏寡孤独废疾者，就是我们说的孤苦伶仃的人，或者是残疾的人，这个社会上不幸的人，都能够得到安乐，都有所养。这个社会就好像现在我们说的共产主义社会一样，在中国历史上真的出现过，这不是神话，这是真的事实。
所以，孔老夫子他一生就为了这个目标在奋斗。尧、舜、禹这是大同时代，到禹的儿子启，就开创了夏朝，那就不是大同了。为什么？这是变成父传子的家天下，夏、商、周三代叫小康，小康之治。到了孔子春秋时期是周朝的末年，那个小康之治都没有了，变成了乱世，所谓礼崩乐坏。所以在这样一个特定的历史时期当中，孔老夫子行人之所不能行，忍人之所不能忍，显示出一代圣贤救世的风范，真是可歌可泣。因此，古人这样评价孔老夫子，说“天不生仲尼，万古如长夜”，如果上天没有生孔子的话，那我们华夏大地上真的像漫漫长夜，没有光明了。正因为夫子的出现，能够为天下万世垂留下圣贤的教诲，让中华文化的道统得以继承、发扬，乃至到今天，我们仍然能够有幸学习到这些古圣先王的思想，都有可能在这一生做君子、做圣贤，这是我们要感恩孔老夫子。孔子介绍到这里。
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