我们讲五重玄义第三个方面，叫做明宗，就是明了学习这部《论语》的修学方法。这个方法我们概括起来，四个字，以“博学约礼”为宗。这个是出自于《论语》第六篇，“雍也第六”，第二十七章讲到，“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。这种话在《论语》当中出现过两次，一模一样的字出现过两次，第二次是在“颜渊第十二”。
这个“博学于文，约之以礼”，正是教我们如何成就君子之道，就是我们怎么修学。讲博学，简单的来说要多念书，多从圣贤的经典当中来得到学问，因为真正的学问，古人记载下来，形成文字，这叫经典。我们不能够亲身跟随圣贤人学习，也可以从经典当中来学习。这个博学，不是说你学得很杂、很多、很乱，那个只能叫杂学、乱学，不是博学。这个博我们要知道，学问要有次第，要一门一门的学，不能够学得很多、不按照次第，这个只能够增长一些皮毛常识，但是未必能够真正得到修身的效用。
所以，君子的博学是学完一门再一门，一门一门的学，这叫博学，愈学愈博、愈学愈广。最初的学先得从《弟子规》开始，《弟子规》没学好，一下跳到《论语》当中，那可能掌握不了纲领，学上就会有困难。所以这个学文得要由浅入深、由基础到高级，慢慢的学。正如《弟子规》上讲的，要“宽为限，紧用功”，“此未终，彼勿起”，要慢慢的学，不能够同时学习很多门。像我自己跟随恩师学习圣贤经典，包括我在这里讲圣贤经典，都是怎么样？讲完一部再一部，学完一部再一部。如果同时开很多部，讲的人也很辛苦，而且讲不出真正的味道，听的人也听得一头雾水，脑子里像浆糊一样，乱七八糟，这不是学习的方法。
所以学一定要懂得一门深入，学完一门毕业了才能学第二门，这一门要学透。学透是什么？真正做到就叫透。好比说《弟子规》，你真正做到了，那就是学毕业、学圆满了；你没做到，先不要急著学新的科目。《弟子规》学完了再去学《论语》。你看《三字经》里面就教我们这个方法，叫“小学终，至四书”，四书包括《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。所以《弟子规》是小学，小孩要学的，古人的小学七岁以后开始学，叫小学，学到十三岁，这段时期是小学。十三岁以后才进入太学，太学就是我们现在讲的大学。把小学科目完成，做人的道理基本都懂，会做人了，然后再教你做圣人。“小学终，至四书”，四书教你大学之道，大学就是大人、圣人之学。
《论语》是摆在大学里面的科目。真正做到《论语》，你就跟孔子一样了，也能够堪称至圣先师、万世师表。当然学文当中，文有很多，儒家有十三经，乃至整部《四库全书》都是儒家；当然还包括道家、佛家，统统都是圣贤的教育，这都要学。学是为了什么？印证自己的境界，自己做到了多少，对照对照经典，我们就能明了，自己跟圣人距离还有多远，所以叫“以经印心”。除了读经以外，还要读史，历史是前人的经验、是社会更替演变的因果。我们懂得历史，明白因果的真相，真正如《尚书》所说，“作善降之百祥，作不善降之百殃”，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这是因果报应的经验总结。所以经讲的是智慧，历史是经验，这都要学。
君子博学于文，约之以礼。这个礼就是规矩，在儒家讲究的六艺当中，礼、乐、射、御、书、数，第一个就是礼。孔子讲，“不学礼，无以立”，如果不学好礼，不通人情世故，不懂得进退应对，这我们讲做人就很失败，所以规矩要去学。学好了规矩，最重要的是规范自己，约是约束，约之这个之是代表谁？不是别人，是自己。很多人学了礼、学了戒，就用这些规矩、戒条去要求别人，好像拿著这些礼、戒当作照妖镜一样，到处去照，看看谁犯了。这样的学法完全错误，方向错了。这个约是约束自己的，不是约束别人的。自己在博学当中，不断的用礼来规范自己的身心，所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
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