在《论语》当中有一句这样的经文，是在“为政第二”，“子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这里是子夏问如何行孝，孔老夫子答了两个字，叫“色难”。什么叫色难？根据《朱熹集注》当中的解释说，“色难，谓事亲之际，惟色为难也”，这个色就是讲脸色，在奉侍父母的时候，惟色为难，色能够做到和悦，和颜悦色，这是最难的。
底下孔老夫子举了一个例子来说明，“有事，弟子服其劳”。这个“弟子”是对老师而言，弟子对老师其实是就像儿子对父母一样，要做到尊重奉养。孔子对子夏这样讲，因为子夏是孔子的弟子，大概子夏也能够做到“有事，弟子服其劳”，老师需要的时候，有事情要弟子帮忙的时候，弟子能够代劳，为老师服务。“有酒食，先生馔”，有饮食可以先让老师享用。“曾是以为孝乎？”只能做到这一点，就可以说上孝吗？这是个反问，实际上不能算是孝。为什么？因为只是在外形上能做到“服劳”，能够供养，但是没有真正内心当中的尊重、恭敬和外形颜色上的和悦，这不能算是孝，所以孔子说“色难”。有和颜悦色是孝心的表现，这是最不容易的。因此孝养不光只是在物质上，更重要的要养父母之心。对老师如此，对父母更要和颜悦色来侍奉，这才叫孝。所以古人讲究尊师重道，师道建立在孝道的基础上，在家能够孝事父母，在学校才能够奉事师长。如果没有孝道了，就不可能有师道。
蕅益大师在注解这章经文时这样说到，“根于心而生于色。孝在心，而不独在事也”，所以孝重在心地。虽然在外表上能够服其劳，能够酒食供养父母、供养老师，但是如果没有真正从心地上生起敬爱父母、老师的心，不能叫做孝，孝是植根于心。有了这样的心，自然有这样的色，所谓诚于中而形于外，它是内心自然的表现。内心有对父母深爱之意，自然就有一股和气，这样的孩子跟父母在一起绝对不会跟父母吵架、闹矛盾，更不会顶嘴，更不会说动不动就离家出走。他自然有和气，有和气自然有悦色，他的行为举止在他父母面前非常和顺，而且对父母总是笑容可掬，这叫悦色婉容。这样的奉养才叫做孝敬，才养父母之心，“养则致其乐”。所以孝是重在心地，不能光看事上，事不能没有，但是心更重要。
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