《弟子规》讲的，“将加人，先问己，己不欲，即速已”。这个话可以说是孔子修身立德的一个核心，这讲的就是恕道，讲的是仁道，仁恕。当我们要加给别人事情，首先问问自己愿不愿意这个事情加在自己头上，如果自己不愿意，马上停止，不能去加给别人，想到自己就想到别人，这就是仁。这方面的教诲在《论语》当中非常多，我们挑一些章来看。在“卫灵公第十五篇”有这么一章，“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？”子贡也很会问，他向老师讨教，有没有一个字可以终身依之而行的？孔子答覆他，说有，“子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人”。这个字是什么？就是恕字。自己不愿意做的事不要加给别人，这就是恕道。恕字，下面是个心，上面是个如，如其心，想到自己要想到别人、想到别人的感受，这是恕道。这一个字确实可以终身奉行，不仅子贡终身奉行，二千五百年后的今天，我们也要终身奉行，千年万世之后的人也要终身奉行。这句话在几乎每一个宗教里都有讲，可见得是一切圣贤对世人的教诲。这句话还被奉为黄金法则，也叫金科玉律，说明世界上不同的民族、不同的宗教、不同的文化都赞成，这不是孔子自己发明的，说明这是性德。大家不约而同的都把它做为自己一生的行为准则，这是真理，放之四海而皆准的，放之万世之后也皆准。证明什么？己所不欲、勿施于人，它跟自性是相应。自性是什么？自性就是一体。整个宇宙万物，道家有所谓“天地与我同根，万物与我一体”，天地万物都是我自性所变现的，既然是一体，当然我们爱自己也要爱别人，己所不欲就勿施于人。
孔子曾经对曾子说过，“子曰：参乎，吾道一以贯之”，他叫著曾参说，“我的道一以贯之”。什么道？孔子没说，可是曾子明白了，“曾子曰：唯”，他答应了，他听懂了，也明了了。“子出。门人问曰：何谓也？”孔子离开之后，门人（就是其他的弟子）不解，来问曾子说，夫子之道是什么？大家都很想知道。“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣”，孔老夫子他的道就是圣人之道、就是自性之道。这个道能够贯穿万事万理，这是一个理，贯穿于万物万事。忠恕，忠，根据先儒的注解，“尽己之谓忠”，做什么事都尽心尽力，诚敬认真；恕就是己所不欲，勿施于人。忠，实际上就是讲用中，心常处在中道上，不偏不倚。忠，对人就是恕，己所不欲、勿施于人就是恕道。《中庸》上讲“忠恕违道不远”，你能行忠恕，你就能够很快证道，这是性德。夫子就是忠恕一以贯之，子贡请得这一个恕字，确实能够贯穿于一生。我们就在日常待人处事接物当中要去用，常想到别人，不要老想自己，能这么做，做久了，不知不觉就转凡成圣。不可小看这个字，恕道太重要了。
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