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《弟子规》又讲到，“但力行，不学文，任己见，昧理真”。只力行，不学文，不行。在《论语．颜渊第十二》有这么一章，“棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？”。棘子成是一位大夫，他所学的跟孔子这个学问有所不同，所以他提出这样的观点说：君子有良好的品质就可以了，何必还要学文？结果子贡回答他说，“子贡曰：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也；虎豹之鞹，犹犬羊之鞹”。子贡是学孔子的学说，讲求“文质彬彬，然后君子”。所以子贡在这讲，夫子就是您（棘子成），您所说的这个君子，说成是这个样子的，这个话说出口了，四匹马的马车都追不回来。这是你这样说，很可惜。然后子贡就针对棘子成的话来说，“文犹质也，质犹文也”，文和质不是两个，是一个，是一不是二。棘子成把文和质分开成二，所以要质就行，不要文了。底下他举了一个比喻，“虎豹之鞹”，这个鞹就是扒了毛的皮叫鞹，把毛拔了，虎豹的皮跟犬羊的皮就没有两样，就是有毛的时候才能辨别。虎豹的皮毛当然是很名贵，犬羊的皮毛就没那么名贵。换句话说，君子跟普通一般的小人不一样，就在於他的文。文和质又是相应的，有这样的质才有这样的文，有这样的文就有这样的质，所以缺一不可，不能把文和质看成两桩事。所以，才讲究力行跟学文并重，而学是整个圣贤之道的宗旨。
孔子一生就是好学成就的，他懂得。他在《论语》中说过，“子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”。他说他自己曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，在那里独自寻思，但是毫无收益，还不如好好的来读书，学习圣贤的教诲。光是思而不学，“任己见，昧理真”，那真的不如好好的去学。
孔子又说，“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。说的是有这么一个小地方，有十户人家居住，这一个小社区很小，十户人家几十人，必定有像孔子那样忠信之人。忠信是质，这品质很不错的人也有，跟孔子那个质地一样的。但是他不能成为孔子，原因在哪里？他不如孔子好学。丘，就是孔子的名，他自称。所以忠信虽同，这质虽同，但是没学文就不能成为圣人。所以，说明孔子是人人都能够成就的，只要好学就行，学而识之，学而得之，不学就不能成。说得再深刻一点，我们的本性跟孔子、孟子、尧舜禹汤这些圣人无二无别，都是“人之初，性本善”，只是他们在学，所以能够把污染的习性去除。“性相近，习相远”，把习性去除了，让本性彰显，他就成圣人。我们不能学，不能够用圣贤教诲来规范自己的行为，纵容自己的习性，所以最后就不能成为圣贤，就这么个道理。
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