在《论语》当中，有一章经文是这样讲，“阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也”。阙党童子，阙党就是孔子所居住的阙里，那个乡里。乡里有一个童子，童子是未成年的人，不到二十岁，他能够为人将命。将命就是为人传话，传达信息，这么一个人。“或问之曰”，或是有人。有人问孔老夫子，“益者与？”益者就是获教学的益处，也就是他能够上进、能够好学，这才能够受益。有人看到这位童子大概是很灵活、很聪明，所以问孔子，这种人是不是一个求上进的人？结果孔子说，“子曰：吾见其居于位也”。我见到他，见到这个童子居于位，这个位是指成年人所坐的位置，这童子居然就坐到了成年人的位置上。“见其与先生并行也”，先生就是长者，比他年长的人，包括父母、老师、长辈等等，这个童子竟然跟成年的长辈并肩而行。根据《礼记·王制篇》当中说，如果遇到跟自己父亲年龄相当的人，跟他们同行应该随行在后，不能够并行。如果是跟兄长年龄相彷佛的人在一起，应该肩随而行，不是走在身后，而是走在侧面，但是后一点，叫肩随而行。这个童子跟年长的人、跟长辈并肩而行，这是没有礼貌，这是傲慢，不懂得谦虚恭敬。所以孔子说“非求益者也，欲速成者也”，说这个人不是来求教学的益处，他不是真正的好学，他也不能真正的受益，他只是一个求速之人，求速往往不达，急于求成，最后反而会落后。
孔子非常会看人，所谓“知人者智，自知者明”，能够看人的是有智慧，自己知道自己的是明白的，孔子能够自知，所以能够知人。他懂礼，所以对人如果有违礼的事情，他看得很清楚。因为自己能够依礼而行，自然就能够辨别谁会违礼。这个童子即使是他很聪明、很伶俐，也可能他很想学，但是不能够谦虚恭敬、不能够守礼，他也不能够学到真实的学问。真实的学问必须用诚敬的心来求，所谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。
所以一个有智慧的老师，观察哪一个学生真正能够受教，从哪观察？就从他的行为细节当中看他有没有诚敬心，看他是真正好学的人，还是一个急于求成的人。急于求成的人会有傲慢，会有无礼，就不能尊师；不尊师也就不能重道；不重道，他怎么能学道？所以老师找学生，用什么标准来找？就是看这个学生能不能够谦虚、恭敬，就从这个地方来看，就像孔子看这个童子一样，瞒不过圣人的。所以即使有人说，这个童子是不是很好学？因为可能他很伶俐。孔子说，这个人不是好学。所以孔子也不可能教他，他也不能成为孔门的弟子。孔门弟子首先要学《弟子规》，弟子“入则孝，出则弟”。“孝”是讲心，要有真实的敬重父母、爱父母的心；“弟”是讲尊敬，也是讲友爱。
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