在《论语·阳货第十七》这篇，第一章我们看到，“阳货欲见孔子”，阳货是鲁国季孙大夫的家臣，但是他很有能力，把持了整个家族的大权。这个人因为他犯上作乱，孔子早就看出来这个人不是什么好人，所以一直都回避他。但是阳货又非常的爱才，爱人才，见到孔子是个很好的人才，就想要劝他出来服务。所以阳货欲见孔子，就是希望他能够出来替他服务，“孔子不见”，孔子没有去见他。“归孔子豚”，阳货就有一天去拜访孔子，给孔子一只小乳猪，给他送礼。按照礼来讲，接受了人家的礼，应该去还礼，特别是阳货是有身分的人，所以孔子去还礼。“孔子时其亡也，而往拜之”，孔子去拜访他，他又不在。这里古注有的说，孔子也是故意看到阳货不在家的时候去找他还礼，把这个礼完成；有的说这是恰好遇上阳货不在家，孔子去拜访，还了礼。无论怎么说都是没遇著，叫时其亡也，这个亡就是阳货不在家，刚好有这么一个时期，而往拜之。
回来之后，“遇诸涂”，结果在回来的路上，孔子遇见了阳货。阳货就说，“谓孔子曰：来，予与尔言”。阳货很傲慢，他跟孔老夫子讲，你过来，我跟你讲话。尔就是你，予就是我，我与你言。底下就是阳货的话，这从头到尾都是阳货讲的，说“曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与”。到这里都是阳货的话，意思是说，这是阳货在教训孔子，居高临下的讲，你怀其宝而迷其邦，你怀藏著宝贵的学问，但是又不肯出来为国家服务，任由著国家迷乱下去，这可以说得上是仁吗？曰不可，这不可以说仁。好从事而亟失时，他说孔子你又很喜欢从事政治，然而一次又一次的失去了时机，这可以说得上智慧吗？曰不可，不可以说。这都是阳货等於是教训孔子的口吻，让他现在得把握时机，赶紧出来为国家服务，其实就是为他服务，因为当时他专权。最后就告诉孔子，日月逝矣，日子一天一天的逝去，岁不我与，岁月不会等待我们了。结果，“孔子曰：诺，吾将仕矣”，诺就是答应，孔子说，好吧，我将出仕，就是我要出来做事。为什么这么说？因为阳货咄咄逼人，如果孔子再坚持下去的话，可能阳货还不知道会用什么毒手。所以顺著他的话，避免触棱，这是孔子的智慧，孔子是“无可无不可”。孔子出来做事，当然也会把持原则，其实孔子也是很想出来做事，通过出来做事的机会，来推行礼乐政治。虽然是阳货让他出来，考虑到国家利益，孔子还是答应了，这都是圣人能够善巧方便的地方。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/bk/zbs150805.asp，欢迎转载，感恩！ |
