《弟子规》上又说，“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。衣服、饮食，身外之物，这些享受比不上别人，心里不要有忧患。在“子罕篇第九”，“子曰：衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与”。孔子在这赞叹子路，子路叫仲由。他说子路，衣，这个衣是穿著，动词。穿著敝縕袍，敝就是那种很粗糙的衣服，縕袍就是用乱麻做的衣服。冬天的时候穿著这些衣袍，与衣狐貉者立，狐是狐皮，貉是貉皮，貉跟狐很相似，它们的皮都是非常昂贵的。用狐皮、貉皮做衣服的人，当然是富贵人才能穿得起这些衣服。是讲子路（因为子路出身很贫寒）穿著破旧的衣服，跟穿著皮大衣的人站在一起而不耻者，不感觉到羞耻。能够这样做到的，其由也与，只有仲由，只有子路做得到，这是孔子赞叹。所以子路是君子，他不为衣服、饮食、享受不如人而觉得羞耻。君子，德行不如人才会羞耻。
孔子在“里仁篇”里面讲，“子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。这是讲富与贵，这都是人之所欲，谁不想要富贵？唯有君子看到富贵，如果不以其道得之，得到的是不合理的，不处也，就是他不会去取这个富贵。贫与贱，贫贱是人之所恶，大家都厌恶贫贱，都想富贵。可是君子行道，如果行道反而得到贫贱，这叫不以其道得之。为什么？因为行道、修善是得到福报的，善有善报的，如果得不到富贵的福报，说明是什么？自有天命，还有前生因果。不去也，君子不会离弃这个贫贱，他会安于贫贱。
下面说君子去仁，君子如果舍弃了仁，恶乎成名，这个恶乎是疑问助词，就是怎么能成名？成名，就是成君子之名，做一个名符其实的君子。下面的话是最精彩，“君子无终食之间违仁”，终食之间是吃一顿饭的时间，表示很短，这么短的时间里都不会违反仁，时时刻刻、在在处处都力行仁。“造次必于是，颠沛必于是”，造次，是说仓卒的时候，赶著、急忙的时候；颠沛是讲颠沛流离，遭遇到困境，甚至是面临死亡的时候，必于是，就是心也必在仁上，不会离开仁。君子无须臾之间离开仁，他对于其他的都能放得下。
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