“周公圣德”，下面大家看，“举未配德，示其失本”。你看看，没有用德来做匹配，只是用才美来做匹配，这是什么？失本，失掉根本。他只看枝末，把根本给失掉了，所以举未配德。下面，“艺为贯道”，这就把刚刚讲的游于艺说出来了。为什么要游于艺？游于艺是为了贯道。我们开宗明义讲的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，看起来那个艺好像是一个才华，外显的才华，可是大家要清楚，这个外显的东西是让我们做什么的？满依于仁的愿。换句话说，我如果什么都不会，你说我仁爱、我爱人，那是一句空洞的话，你拿不出手。所以还得学才艺，做什么？服务社会大众，满依于仁的愿。大家今天念的《弟子规》，叫“泛爱众”。我们拿什么来爱众？拿你的才华。所以这个才华不是自己受用的，这个才华完全给他受用，完全利他，这当中没有一丝一毫的自己，这叫做圣德。换句话说，有一丝一毫的自己，你会在这当中起七情，你没有办法收心，你的心收不回来，那就是障碍。所以情会有障，情不是一个好东西。
学传统文化，情是一个最坏的东西。可是我们现在好像都在激发人的情感，这是一条危险的道路。譬如说我们告诉孩子，你喜欢，你就要去追求。不对，那是展现他的七情，那是以自我为中心，那个不对，他带著这个来学习任何的才华，全部都叫做障碍。所以我们教学的出发点不能错误，还是要回归到这四句话，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。而且顺序不能颠倒，它的顺序一定是这样排列的，游于艺一定摆在最后面。为什么？因为它有依于仁的指导，它不能离开仁。那个依就是依靠，依靠的意思就是说它不能离开，一离开就跌倒，依靠仁，这是不能够忽略的一件事情。
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