我们看下一段，“示妄成障”。你看“如有周公之才之美”，有什么问题？“使骄且吝”。你知道这个人有周公之才之美，为什么他还使骄且吝？你就知道，他不懂才美是道具，他不懂，他不知道才美是贯道、修道、求道的工具，他拿才美来经营自己的自私自利，他就会走这条路，所以会使骄且吝。这个骄跟吝两件事情，它不是一件事情，两件事情。使骄且吝，这个就是什么？这个就是妄，他看错了，妄就是看错了。他想错了、想歪了，这不是他的错，这是没有接受教育的过失。我们刚刚讲到每个人都有周公的本质，“人之初，性本善”，都能成为周公。怎么学？“性相近，习相远”，那个习就是障碍。告诉我们“苟不教，性乃迁”，你不教他，他那个障碍就会出现。为什么？他会看错，他会想错。妄就是他看错了，他想错了。
这个看错跟想错我们可以理解，我们今天学习的人，我们要能理解。能不能怪罪？不能怪罪。我们能理解，就能够协助。换句话说，如果我们要怪罪的话，我们的协助就会产生障碍，因为怪罪里面有七情，你不能带著情来看这件事情。所以你要同理他，同理他不是同意他；你要包容他，包容他不是纵容他。为什么？因为里面有教学，里面有圣德的表演，这大家都要清楚。所以这是一个教学的人一定要的基本信念。你不能怪他，不怪他并不是同意他的意思，是同理他，感同身受。你知道这个妄，你看为什么叫妄？因为它不是真的。不是真的，一定可以拿掉，真的一定可以现前。真的是什么？真的就是周公圣德背后的那个本体，那个一定可以现前，因为那是真的。那个东西没有办法现前是因为有障碍，这个妄就是障碍，“示妄成障”，妄产生了障。有妄之后，然后才有障，这个大家都要清楚。障怎么样消除？只要你把妄转过来就消除了。这就是学习，这就是“教之道，贵以专”，这就是学习的方法。所以教育在哪里兴起？教育在“苟不教，性乃迁”当中兴起，这就是教育的兴起。所以中国人最懂教育，他知道怎么做，我们今天要办教育，要问老祖先，要跟老祖先学习。
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