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恃其隽才,自是非他

周泳杉老师主讲 

  
    我们来看第一条“贡高我慢”,第一个“慢心略辨”,我们先要把慢的概念略略的分辨分辨。我们来看第一条,“恃其隽才,自是非他”,这就是慢心。恃就是仰仗,仰仗自己有高等的才华,隽才。当然这个才有相对的,跟比我们还要差的人比,我们当然比较高,可是跟比我们高的人比,人外有人、天外有天。可是只要一个人仗著自己的才华,隽就是高美的才华,我才华很好,而仗恃著这个,他一定会有一种情绪出来,什么情绪?“自是非他”,有这个情绪。什么叫自是非他?那个是就是肯定,那个非就是否定,这两个字都当动词。所以什么叫自是?肯定自己;什么叫非他?否定别人。大家想想看,肯定自己,否定别人,在这个社会多不多?不能说少。这样的态度能不能学中国传统文化?不能。为什么?他决定没有办法契入那个境界,绝对契不入。

  “自是非他”的人会怎么样?会自贤愚他,会自赞毁他,会自贵贱他。大家看,这个是就是肯定,肯定自己;这个非就是否定,否定别人,我都是对的,你都是错的。再来,我比你高,自贤愚他,我比你聪明,我的看法比你高明,你的看法很拙劣。自贵贱他,我比你高贵,我的身分在你之上,你不算什么。自赞毁他,只要我的都是好的,然后我的好拿来批评别人的不好,自赞毁他。大家看看这些是不是障碍?是障碍。有这种情绪,你就了解这个人学文化,他肯定没有办法理解、契入文化的精髓。换句话说,这个人有没有道德?这个人没有道德;有没有仁爱?这个人决定不会有仁爱。你看他好像很仁爱,那是假的,他有目的,他有企图。这个都不是讲别人,这讲我自己,不要看别人。因为这全部讲自,就是我们自己要去检讨,我们自己有没有这种意念,有没有这种情绪,有没有这种情感,在我内心当中不断的翻搅;有,我们要赶快调服它。能不能调服?可以,不要忘了那是妄。这是假的,这不是真的,假的一定能够调服。为什么现在假的力量那么强?为什么?因为我跟它太熟悉了,没有人提醒我,所以我会以为我都是对的,我都以为我比你高,我以为我比你还要完美。所以这个大家都要清楚,这只是看法跟想法有偏颇而已,不是他坏,他不坏,他转过来他也是圣人,要能够看得清楚这一点。这叫慢心。
 

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恭摘自周老师演讲录55-075-0001   

发布日期:2014-11-26

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