朋友相处当中，言语的部分就是个大学问，要互相懂得劝谏，这也是言语；要互相赞叹肯定。还要懂得朋友之间信任会把一些比较隐私的部分跟我们诉说，听我们的意见，但是仅此我们知道而已，绝对不能把别人家的事又讲出去，这是朋友相处我们应该注意言语的态度。朋友规劝，所谓交浅不言深，“力微休重负”，我们力气不够大不要去扛很重的东西。“言轻莫劝人”，交情还不够，人家听我们的话不够重视，不要轻易去劝人，先把我们自己做好了，人家信任愈高，劝的机会也比较成熟。
至于在劝的过程当中，《弟子规》里面讲，“亲有过，谏使更”，这句经文含摄著很多劝谏的智慧。谏使更，这就代表著我们劝人的目的是什么？希望人家改过向善，更。但是假如劝到最后是意气之争，那已经跟我们的目的背道而驰。假如劝人劝到跟人家吵起来了，那是我们的问题，不是对方的问题。不能劝人家，人家恼羞成怒，然后我们说这个人真没善根，以后一定堕地狱。那就是我们自己修养不够，不了解到适可而止。总不能劝人劝到人家都已经恼羞成怒，甚至都口吐白沫（我以前跟人家谈佛法就谈得人家口吐白沫），这个时候要察言观色。
谏使更是真正要利益对方，希望他能改过，这个目的、这个初心不能忘。怎么劝？“怡吾色，柔吾声”，这都是态度。好的态度、好的时机。“谏不入，悦复谏”。你看这些经文，本来觉得这段很有道理；慢慢再看，这一句很有道理；再继续深入，每个字是个关键。这样的感受，经文就很有法味了。悦，告诉我们，对方心情比较好的时候劝，这就是时机。复谏，不厌其烦重复劝，那就是代表我们要很有耐心。
劝到什么程度？“号泣随，挞无怨”。纵使劝到亲人误解我们，甚至还恼羞成怒骂我们，我们还是没有怨言。这真是无怨无悔的人生态度，号泣随、挞无怨。有个孩子，他的父亲年老了，都已经六十多岁了，居然要娶他们家的保姆。他爸爸已经退休了，他们家的保姆才一、二十岁。假如是我们的爸爸要怎么办？要不要劝？你们怎么都没反应？这件事情攸关整个风俗，能不谨慎吗？他的儿子坚决的反对他娶这个保姆当太太，所以劝到他的爸爸打他，不管父亲怎么打他还是继续劝。结果当地的报纸怎么报？当地的报纸说这个儿子真不体谅父亲，父亲有他结婚的自由，他怎么可以干扰他父亲结婚的自由？这个世间是非善恶现在都搞糊涂了，六十多岁娶个十多岁的女孩，那要让她守寡多久？有没有去为对方著想？男女结合是爱，不是欲，应该为对方设身处地。
《了凡四训》里面讲到，有个老翁老年无子，送了很年轻的女子给他，他拒绝，又把她送回去，这个积阴德很厚。这个儿子是真正替他父亲著想，父亲一生的清名，假如真的娶了这么年轻的人，背后不知道多少人要说他，他到头来就很难受了。后来因为儿子坚持，他父亲没娶。过了没多久这个父亲感谢他儿子，他说：儿子，没有你当初坚决的反对，我可能就已经做了我一辈子都会很后悔的事情。所以他父亲事后自己冷静下来，也体会到儿子这片苦心，甚至于也体会到要为这个女孩著想。现代这个孝子，他演出号泣随、挞无怨。
这个劝谏里面包含心态，包含时机，包含方法、耐性，都是一门学问。
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