“闻誉恐，闻过欣”，真的人家提出我们的不足，太高兴了，感激他，为什么？第一个，他在成就我们的道德；第二个，我们不想给正法添一点麻烦，这是我们的初心。“不求有功，但求无过”，真的发现我们的德行有问题、做事有问题，一提出来，感激他都来不及了，还生气？“直谅士，渐相亲”，这一句话告诉我们，人生是靠感应的，我们有“闻过欣”了，才能感志同道合的英雄豪杰一起来共事。英雄豪杰不是你去巴结、不是你去攀缘来的。
刘备假如没有胸怀天下的仁慈，能感得诸葛亮先生吗？没有这样至诚恭敬的尊贤态度，诸葛亮会“遂许先帝以驱驰”吗？会马上“受任于败军之际，奉命于危难之间”吗？不会！就那一份尊贤，感通，一份知遇之恩，一辈子效忠。那真的是靠感应的。诸位学长，我们曾经什么时候跟你身边的亲朋好友讲话的时候，两个人痛哭流涕？然后彼此不用任何承诺，但那个信念终身不会忘记。“大信不约”，那不是口头上的信诺而已，是彼此心心相照的、共同的一种愿望、一种使命感。
我们没有《弟子规·信》里面这些德行，也很难赢得别人的信任。“过能改，归于无”也是信，你不能知过改过，人家没办法信任我们。所以我们问问自己，我们真的遇到事情的时候，我们“对不起”讲过多少次？再来，有没有对下属讲过对不起？有没有对自己的孩子讲过对不起？有没有对自己的学生讲过对不起？假如没有，只有两种情况，第一，你是圣人，你都没有错。坦白讲，孔子是圣人，可是大家看，孔子说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子还在时时查他的过失，他说，再藉给我几年再深入《易经》，我才能不犯大的过失。所以孔子感叹，“已矣乎”，我没见过能见自己的过，然后还反省自己的过的。“已矣乎，吾未见能见其过，而内自讼者也”。大家注意，孔子说是知过、悔过，还没到什么？改过。其实改过不容易，得非常清楚的看到自己的问题。什么叫修行？发现自己的过失叫开悟，看得到才能改；改正自己的过失，叫真修行。修行不能修在形式上读多少经，那是手段。真正的目的：改正错误的想法、看法、说法、做法。要改正错误的想法、看法，除非一开始随顺经典，不然改不了。一开始都不能随顺经典，更何况是三年、五年以后，慢慢就顺自己的意思了。
孔子都时时承认错误，有一次去参观子游治理的地方，孔子是高兴，高兴什么？因为子游用礼乐大道治理这个小地方，治理得很好。结果孔子说，“割鸡焉用牛刀”。孔子的意思就是，你治理一个小的地方，把古圣先贤的这些智慧都用上了。子游马上说，夫子，你不是说就是要用这些道德教化老百姓吗？孔子马上说，对，子游说得对、子游说得对，刚刚我开玩笑，不行，错了，“前言戏之耳”，孔子马上承认错。可是孔子那个言语，其实他是什么？高兴！高兴了，学生马上，学生比较直，“夫子，你怎么这么说？”他没有感受到孔子是太高兴了，所以讲了一个“割鸡焉用牛刀”。但是你看，学生很朴实的，“老师，你不是这样教我的吗？”孔子马上，“对、对，你说得对，我刚开玩笑，不对，我错了。”那个承认错误多么的自然，发自内心的。
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