在《弟子规》当中，有一句关于说话的修养，也在“入则孝”。“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”这个经文，我们假如读到，从“哎哟，这一本《弟子规》很好”，读着读着，体悟越深了，“哎哟，这一句很好”，再过两个月，“哦，这一个字很重要”，那就读出味道来了。
我们看，“亲有过”，父母、亲人有过失了，“谏使更”。所以我们劝亲人的目的是什么？希望他能改过来，是不是？这是不是我们的目的？是我们的存心，为他好啊。可是大家注意，我们劝人劝到最后，气得半死。跟我们本来要“为他好，希望他改”的目标一不一样？不一样了。有没有人说，“亲有过，谏使自己气得半死”？所以人，做任何事情都要很清楚，我做这个事的目的是什么。有时候做到一半，统统被自己的习性、脾气，就拉到旁边，绕半天，三年五年绕不回来这里了。有些兄弟姐妹、亲人，劝他，对方不能接受，三年不讲话呢。
所以讲话，得要很清楚自己的心，我的存心是道义啊。“过不规，道两亏”，这是我应该尽的，他能不能理解，不是我去希求的。他不理解我，我也坦坦荡荡，这是我应该做的。言语是道义，言语是慈悲，为他着想，这是存心。
“怡吾色，柔吾声”，这是心态。是吧？“亲有过，谏使更”，然后火冒三丈，跟他吵架，那就达不到这个目的了。应该是“怡吾色”。“怡吾色”，表情要很和蔼，要很柔软。声音要恳切，不是气急败坏，不是很冲，不是“要听就听，不听拉倒！”不是这样。“怡吾色，柔吾声”。
“谏不入”，劝了，听不进去，“悦复谏”，你看这每一个字多有味道。“悦”，悦是什么？时机点找好。等爸爸妈妈高兴一点了，再提醒、再劝。他已经很生气了，你还要火上浇油，那就烧得更厉害了。所以“悦”是时机哟。“复”，复是不厌其烦的耐性。劝人真的是要有耐性，“悦复谏”。没有耐心，那个心都是假的，真心一定不会变的，哪有劝两次之后变成恼羞成怒了、生气了，那都不对了。所以我们到底是不是真心，就从这一些境界就考出来了，“悦复谏”。
“号泣随，挞无怨”，就是劝到父母都不能接受，最后实在再继续下去，可能这个家就毁了。这个时候没办法了，使出浑身解数，大男人也坐在地下，“我不管了”，“号泣随”。
这个真的，古代有，现代也有。古代唐太宗，他的爸爸带兵，有一次那个作战策略是铁定会全军覆没，他劝不动他爸，最后当天就要出发了，他就在那个军营外面就“哇，哇”，大哭啊，终于把他父亲给哭醒了。可能他爸也想，这个大男人还哭成这样，可能还真是得稍微注意一下。这个是不得已了，只能这样了，“号泣随”了。
而且“挞无怨”，劝父母，父母不理解了，还责怪你，甚至还打你了，你都没有任何怨言。
最近的就有，是一个真实的例子。他的父亲六十多岁了，还要娶二十多岁的一个女子，姑娘。他爸爸一生名节很好。结果他儿子说，“我父亲这么做了，以后一定后悔”，他就使尽全力阻止他爸爸，结果他爸爸还打他，打得很凶。最后真的被他阻止下来了。过没多久，他爸爸冷静了，回过头来，感激他的儿子，“谢谢你，当时候坚持了。”他爸爸一冷静了，“哎呀，我假如真这么做了，那我一生清名就完了。”所以这真的是“号泣随，挞无怨”。
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