我们先从存心，因为言行都是跟心分不开的，所以“诚于中，形于外”。真诚是重要的言语存心，人真的真诚了，哪怕没什么口才，人家听了还是很能接受的。大家有没有看过许哲女士谈话？她有没有口才？她讲话很朴实。“你都帮助人，谁帮助你？”她说，“我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。”她又没有说“子曰子曰”，是吧？她说“老天爷”。这么朴实的话，听了人很容易接受。所以这个是真诚的存心。
还有处处为人着想的慈爱、慈悲心。包含讲话不可以违背良心，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所以要真诚、不虚伪，虚伪的心就不对了，欺诈的心就不对了。
所以四千五百年，老祖宗也教诲我们，“言忠信”。言语，是什么心境？“忠”。“忠”就是尽心尽力。一出口，就是为了利益人。“我讲的话，能不能帮助他、能不能劝告他？”
所以《论语》里面讲，“忠焉，能无诲乎？”我们看，言语也是尽忠。《论语》里讲“忠焉”，对一个人尽忠，怎么能不尽力的，这个“诲”就是劝谏他。因为人都非完人，每一个人在人生的过程当中，可能都会遇到他的瓶颈、他的错误点，这个时候，当局者迷，旁观者清，我们身为亲朋好友，就要尽这一份忠诚。怎么能够不提醒他、劝告他呢？现在人都说，“我才不讲他，我不要得罪他”。这个有没有忠？没有忠了。那这种朋友，其实都是表面朋友而已，关系都是很淡的。
包含《弟子规》讲的，“过不规”，这个就是道义，道义的心，忠诚。我们时时提醒自己，我们的言语是不是都从这些存心出来的？假如不是从这些心境出来，难怪劝不动人，难怪还冲突。从根本找到言语问题的根源了。
包含，言语要厚道，“不彰人短，不炫己长”。“不彰人短”就是厚道谦虚；“不炫己长”就不傲慢。
而且古代人一言一行，他都是带着什么呢？带着一种使命、责任。我们从哪里看到呢？《孝经》里面说的，君子处世待人，“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民”。你看他一言一行一举一动，都是想着要给天下人做榜样，要给人民做榜样，这么样的责任使命感。所以，“是以其民畏而爱之，则而象之”，非常敬畏爱护他，而且以他为榜样。这是圣贤人一言一行的态度。后面举了《诗经》的一句话，“淑人君子，其仪不忒”，他的威仪、言行，是不会有偏差的。这个“忒”就是没有错误，不会草率、不会轻浮、不会放纵。为什么只写“言思可道”？这个是言语，一言一行，这个“可道”就是，讲出来的话，是可以成为当世人的道德标准。
我们再举另外一本经典，就更能突显言语的态度了。《中庸》讲的，“动而世为天下道，言而世为天下法，行而世为天下则。”一言一行，都要想着，给我的后代当榜样，给社会、民族带一个好的头。那诸位学长，我们看到这些经句，反观我们自己，我们每一次要讲一句话，有没有想到，“给我的孩子当榜样”？你们怎么无辜的看着我？这个我帮不上忙。
这个是从这些经文当中，我们可以体会得到，圣贤人言语的心境，存心。
本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_130122g.asp，欢迎转载，感恩！ |
