不要在背后议论人，这个就有失厚道。背后议论，被我们议论的人一知道了，常有刻骨之痛，可能终身都不能释怀了。尤其刚好在讲人家的坏话，讲着讲着，刚好对方在门口听到了，然后你一讲完，一开门，刚好看到他，这个就很麻烦了。所以人言语真的是，“道也者，不可须臾离也”，随时随地都要保持厚道。
我们其实在上一次就有谈到，一个求学的人有两个严重的毛病。第一个，“事后论人”。我们复习一下，这个都是有失厚道。第二个，是“局外论人”。我们懂点道理了，都用高标准要求别人，或者我们曾经有些经验了，就容易老王卖瓜了。“那个哪有那么难，我来的话，两三下清洁溜溜了。”所以，这个事后论人，“每将”，常常都，“每将知者”，还挺有智慧的人，都把他论得很愚昧；“每将难事”，其实事情是很有难度的，然后我们在那里，事后、局外在论，每将难事论得极容易，都有这个情况。
其实我们感受一下，难的事情我们谈得好像很简单，人家真正在做事的人啊，听了几次以后，人家还愿不愿意做啊？做这些都不求报酬的事，你还批评一大堆，“算了算了，我不做了。”人家做善事，都是无私的付出，总要肯定啊，我们还在旁边批评一大堆，就不是很妥当了。
所以，为什么会产生这种情况，论人论成这个样子呢？往往都是在心地当中，“不忠、不恕”的态度才会造成。这个“不忠”是什么呢？不忠，就是没有把自己放到整个团体里面去，我是我，团体是团体。假如放进团体里面的时候，我们就有一个态度：怎么让团体更好，怎么让每个人更好，这叫忠。有这种心态，不会轻易去批评当前团体所存在的问题，他要去想怎么帮助。这也是我们一个人生很重要的态度。我们不管人生走到任何的缘分，都想着：我能给这个因缘，我能给这个团体什么，我们不是来批评的，我们是来贡献的。“有缘千里来相会”啊。有这个态度的时候，任何团体的情况，我们不会卷入是非，我们只会化解是非。
再来，就是“不恕”，不能够恕，如其心，不能宽恕、不能体谅、不能设身处地当事人的困难。所以我们的言语事实上还是心之声。
我印象很深的是，有一次，刚好卢叔叔的孩子，还有一些年轻人，都是二十出头的，他们一起办了一个夏令营。办完以后，总要检讨一些可以改进的部分，所谓“前事不忘，后事之师”，吸取前一次的经验，下次做得更好。所以就一起开会。
开会的时候，刚好我也在。在场还有几位四十几岁的人，算是大哥哥辈的了。我那个时候还没三十岁，还挺年轻的。然后，就先请这个四十几岁，台大毕业的学姐，那个都是跟了卢叔叔很多年的学生，对于他的孩子来讲，都是大十几岁的大姐姐、大哥哥，请他们给予一些指教。结果这个大姐姐，一讲话，真的是把这个活动批评了很多，啪啪啪啪，批完了，我看，几个年轻人头已经快抬不起来了，因为被批评了，好像觉得做得太差了，头都低下去了。
接着卢叔叔就对她讲：“你刚刚的批评，全部用你大公司的条件来批评。你们公司办活动，要什么设备，你那么大公司怎么会没有？可是现在，他们现在那么克难，有一样没一样的，能够办成现在这个样子，能撑完，已经是谢天谢地了，应该给他们鼓励才对啊。”
所以这个变成什么？我们很容易用自己的经验，去要求、去衡量别人，却没有很客观的去了解他的状况。这个也是失厚道哦。甚至于这个也是什么？好为人师哦。要展现，讲几句话就要让他知道，我可是有来历的，我可是不简单。所以这个时候给人的建议都是自己的角度，而不是设身处地，而不是对方客观的状况。所以这个“不恕”。真的给人建议，为什么人能接受？他可以感觉到你非常理解他，他就特别能听你的建议。假如你提的意见他都觉得你根本就不了解他，他根本不可能听得进去。
这个是我们讲到的批评的一个心境，提意见的心境也要妥当，要厚道。
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