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儒家也讲，修行要通权达变，要学到这个分上，就是能穷理了。我们看曾子是大孝之人，但是曾子有一次，协助他父亲在田里耕作，把瓜的根都刨掉了，那整颗瓜就都废了。他爸爸很生气，一气之下，刚好旁边有根大的棍子，拿起来就敲下去了。曾子看到父亲拿起这么大的棍子，还更恭敬的蹲下来给父亲打，结果一打就昏过去了。
而曾子一醒过来，马上就到他父亲的面前去，“父亲啊，刚刚您教训了儿子，儿子很感谢，有没有让您的身体受损？”这个心境不简单，假如我们被爸爸给敲昏过去了，眼睛一睁开来，第一个念头是什么？可能就是先“哎哟，痛死我了”，接着就很生气了，爸爸怎么可以这样？
但曾子没有任何的情绪，反而是考虑父亲的感受，然后安慰完父亲，又怕父亲担心自己身体是不是有什么严重的损伤，他就走去弹古琴、唱歌，然后还用余光看他父亲的表情。他父亲看他又能唱歌、又能弹琴，那应该身体没什么问题，他父亲脸部表情放松了，曾子才，“哎，爸爸不担忧了”，才离开。心非常的细腻，体恤他父亲，这个都是我们的学处。
后来这件事情孔子知道了，孔子就说，“曾子不是我的学生，以后他来了，我不要见他。”曾子听到了这个话，就赶紧去请教，他觉得我一定是有哪里做错了。
今天曾子这么做，他也是凭着一份孝心去做的，但是夫子却这么指责他，他当下还能去请教，这个不简单！我们尽心尽力行善了，结果师父说，“做得乱七八糟，一塌糊涂”，这么说我们的时候，我们能不能马上接受？还是觉得很委屈？“我都这么尽心尽力了，还批评。”
这个是曾子念念为父亲着想。而且曾子是对夫子百分之百的信任，夫子对他有批评了，他绝不会固执己见，赶紧了解状况，请教。
所以夫子就说到了，我都给你们讲了大舜的故事了，怎么都没记得？大舜是父母需要他的时候，他就出现了；父母要伤害他的时候，找他都找不到。而且，父母拿着小的棍子的时候，他接受惩罚；拿着很粗的棍子的时候，他就赶紧走了。这叫“小杖则受，大杖则走”，这是通权达变。因为假如父亲在盛怒之下失手，把儿子给打死了，那父亲是最痛苦的，他一生都遗憾。而且每一个人都是天子的子民，怎么可以让自己的父亲杀死了天子的子民，这是陷父亲于不义了。
从曾子这件事，我们就了解到，学问都要穷理，都要能通权达变，我们才会做得欢喜，做得圆融，做得事事无碍。
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