“学问之道无他，求其放心而己矣”。其实学问就是从烦恼、虚妄的心，恢复真心、恢复明德，这是圣人教育最重要的目标，那怎么恢复？这方法就是“克己复礼”。“克己”，我们看到《群书治要》第二册二百二十页，上面的注解有说到，“克己是约身”，约束自己的身心，就是不要让身心随著欲望、烦恼去追逐。我们之前也讲到“天命之谓性”，我们每一个人都具有纯净纯善的本性。但是为什么现在它不能够发挥作用？但因妄想分别执著不能够证得。所以我们有分别，分别比较抽象，就是贪瞋痴慢疑这些习气，所以把它放下，克就是克除、去掉了。那去不去得掉这些习气？诸位学长，我们去不去得掉？现在怀疑这么多，怀疑这么久，那真正遇到境界的时候，可能会兵败如山倒。境界还没到就没有信心，可不可以去掉？信心很重要，有信心才有决心，才有动力，信心是基础。本觉本有一定可以恢复，一定可以证得的；不觉本无，这些习气本来就没有，一定可以去掉，可以断除掉的。
大家不相信的话，请大家现在把脾气拿给我看一下，你假如真的有应该拿得出来。所以是没有的、是虚幻的，你别把它当真，别把烦恼当真，不要认贼作父。其实我们这一念念念为人著想，这些烦恼、这些自私自利就污染不上。所以这个仁慈心，念念为人著想的心要时时保持下去就对了。“工夫到，滞塞通”，你能保持三个月，可能你的自性就恢复了。孔子说“回也，其心三月不违仁”，这个意思是颜回，三月是一时，我们一年有四时，等於三个月之后天气就有变化了。天气变化了，但是颜回的仁慈之心没有丝毫的改变，他三个月都没改变，代表他终身都能守住这颗念念为人著想的心。《中庸》又讲的，“道也者，不可须臾离也”，这真心它是不会变的，一直保持的。当然我们要真的能保持，那警觉性要很高，就要时时以经典来对照自己。
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