振兴师道，应该是每一个教育工作者，这一生重要的责任。因为师道振兴不是为自己，我们不是要别人尊重，只要师道不尊，谁能够在圣教当中得利益？那国家未来还有人才吗？我们不可能要求学生，我们也不可能要求他的父母，为什么？因为他不是深入教育的人，而我们却是深入教育的人，我们不先做，怎么可能去要求不懂的人先做？我们自爱自重，重现师道的尊严跟光芒，再赢得大众的信任。所以为师者，第一要知本分。我们的本分是传道、授业、解惑。
第二要为国育才，我们没有办法为国家培养出人才，我们失职。所以古代当官的都戴个进贤帽，前面低后面高，代表要为国家举人才，比他还要优秀的。同样的，我们教育界的人也是，要培养出比我们更优秀的人才，这个叫对得起祖先，对得起圣贤，对得起国家对我们的信任。当老师的都是领国家的俸禄，也是道义，就是为国家培养人才。
再来，第三，我们当老师的人要自重自爱，就要自我提升，还要自我教育。我们虽然现在是一个老师的身分，那是我们读了师范学院，有这个身分，并不代表我们有当老师的资格。这个老师的资格，不是一个大学文凭就是有当老师的资格，还是要依照经教。“记问之学，不足以为人师”。“温故而知新，可以为师矣”，能温故知新的人，他是有悟性、有智慧的，不是读死书的，不是教知识的，他是能触类旁通、举一反三的。就像《韩诗外传》当中对人师的定义，这就是我们的目标，“智如泉源”，智慧像泉源一样一直涌出来；“行可以为表仪者，人师也”，他的一言一行可以行为世范，他就有德。又有智慧，又有德行，这样才能堪为人师。而这样的态度，他的智慧、德行会不断提升。所以从事教育工作的人，愈老愈有智慧，愈老愈值钱，愈老愈有价值。我们的师长就是好榜样，您看现在这么多国家元首，甚至宗教领袖常常都向他请教、请益。
第四，我们为师、从事教育的人，要重视真实的修身功夫，要重视实学。实学不是记问之学，实学就是在学习过程有四个阶段：信、解、行、证。他对圣教不怀疑；他深入经典，了解；进而行，落实；最后契入圣贤的境界，叫证。证是我们的目标，最起码我们要信解行，要不断去落实。信要真信，解要解得正，解错、解歪了，断人慧命，误人子弟，这样不行的。所以有一句话讲，“能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也”。又能行，就是信解行都做到；能说不能行，为什么还可以做师？他那个不能行是他在做，还没有做得很到位，但是他一直在努力，可是他的信解是正确的，是不违背经典的，这他可以，他只要讲课都不离经典、不离圣贤师长教诲。
再来，从事教育第五点，要找传道的学生、传法的学生。您看孔子，当时颜回去世，孔子很伤心，“天丧予，天丧予”。因为有传道的学生，他这一生就觉得整个教育事业可以延续下去；假如没有，很可能慢慢就要衰下来。所以“不孝有三，无后为大”。这是省思到古代跟现代，这个师生关系给予我们从事教育工作者的反思。
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