孔子在《论语》当中又讲了一段话，这对我们“尊贤”这个议题也是很重要。孔子讲，在“子罕第九”里面提到：“法语之言，能无从乎？”这段话大家记得吗？“改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”大家应该对最后一句话有印象，“吾末如之何也已矣”的意思就是，孔子说那我也拿他没办法。这个圣人的感叹，都是我们学习当中最重要的一些关键点。“法语之言”，就是人家义正词严的劝告我们，而且讲的话都是跟经典相应的，这叫法语之言。我们听了，是是是，对对对，这就是从。是是是，你讲的对我太重要了，都是我最缺乏的，都是我最严重的。很好，代表接受了，从乎。但是不是在那里点头，是是是，之后呢？回去还是不改，那不是没有把这些长者、这些善知识的话记在心上吗？那只是表面上做恭敬的回应而已。那是表面上，因为是是是，刚好想到《弟子规》有句话叫“闻誉恐，闻过欣”，对对对，我赶紧要装著都听进去的样子。所以有没有听进去，最重要的是我们有没有接著去改。假如这些长者、善知识给我们讲完以后，我们一样也没改，下次我们在那里是是是，人家心里怎么想？又在装了。有时候自己装，自己在欺骗自己，自己不知道。然后旁边的人讲了一句话说：他好谦虚，人家怎么跟他讲，他都是点头接受。结果我们一听，还觉得挺高兴的，你看人家满肯定我这个态度，看我都闻誉恐，闻过欣。其实，当下人家一称赞，自己一高兴，叫八风又动了。
所以修行得时时不欺骗自己的起心动念才行，得不被自己卖掉才行。所以听了这些好的教诲，要用心的改自己的问题，改之为贵。愈改，这些善知识他愈欢喜，你是真受教，孺子可教也，他会更疼惜你。为什么？他没有私心，他就是希望为民族、为圣教多栽培一些后继人才。所以有没有感得善知识来帮助我们，还在我们的态度。而这个态度不能做表面，得真干，得从真实心中去领受、去改。“改之为贵”，能改才是最可贵的。“巽与之言”，这个巽与，有包含比较婉转的，或者是称赞的言语，肯定我们的言语，听了挺受鼓舞的。“能无说乎”，人有时候还是需要鼓励的。但是“绎之为贵”，这个绎就是能深思，我有他讲的这么好吗？他是过誉我，诚惶诚恐。人家这么信任我，我的德行、学问、能力还差一大截，赶紧不能自满，好好的再加功用行来提升自己，这就是“绎之为贵”。
“说而不绎”，听到称赞的话很高兴，但是不去反思，那就陷在高兴里面，就陷在要人家称赞里面，之后没人称赞就没力气。所以“说而不绎，从而不改”，只是在那点头，好好，你讲得太好了，我接受，但是不去改过。这个孔子就讲了，他都这样自我欺骗，那谁帮得上他？假如这个善知识给我们讲实话，反而我们面子挂不住，恼羞成怒，下次不跟他见面，或者是生气，背后还骂他，那人家不蹚这种浑水。所以，我们能得身边这些善知识多大的利益，还在我们自己的态度，要真干才行，不能落在表面上。所以《大学》这些话，《中庸》的话，包含《论语》，都提醒我们，尊贤最重要的依教去奉行。
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