一个人在家庭当中所形成的这些德行，是一个人做人的根基所在。我们看，今天他对父母，当然，有夫妇而后有父子，而后有兄弟。而我们看，这个父子关系，他到了团体去，以前在古代，皇帝叫君父，他也是把孝心自然的转变成一个忠心。“君子之事亲孝，故忠可移于君”，所以以前叫君父。不只对父亲这种孝道，他到学校去读书，老师叫什么？师父。同学叫什么？师兄、师弟，那种孝悌再延伸出去就是忠，就是对人的友爱。为什么林则徐先生说，“父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益”，孝顺父母、友爱兄弟，这是做人的大根大本，孝悌扎好了，自然对人就有忠心跟爱心。我们从这里看，其实家庭教育是根。所以他兄弟延伸出来，对同学、对朋友都懂得友爱了。
我们来看一下，孝是根，根是能生，“百善孝为先”，孝心开，百善皆开。我们看其他的这些德行，其实也是从孝流露出来的。大家想，悌，友爱兄弟姐妹，《弟子规》说：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。忠心，一个人对父母都不忠诚，他怎么对别人忠诚？所以“入则孝”说，“亲所好，力为具”，一个人那种忠诚就从这里出来。大家有没有想起哪一个故事？“子路负米”，你看走了百里，这么重的米，他有没有觉得累？你们没扛过，体会体会他的心境。他都没想累，他就不累，他就想著父母吃到这个米那种高兴，他就想著这些。所以诸位学长们，累从哪里来？大家注意去感受感受。我们父母那一代当妈妈比较辛苦还是我们现在这一代？这一代，讲话要凭良心。上一代的人生五个、生八个，是不是？一份薪水，闽南话俭肠勒肚，很节俭！妈妈这么刻苦，有时候做一些手工做到半夜，隔天一醒过来又在帮我们准备早餐。母亲很辛劳！请问大家有听过她们喊一声苦吗？没有。可是现在都穿名牌的，吃香的喝辣的，然后一天就喊好几次苦。所以真正的苦不是外面的条件，是人心中的情义、道义退了。有情义、道义，只要想到该做的，他做得心安，他不觉得苦。现在是常想自己，计较来计较去，攀比来攀比去，所以叫苦连天。我们看到这个想起了子路负米，他高兴，让父母能吃到好的东西。后来他到楚国当大臣，俸禄很好，钟鸣鼎食，每天吃得很豪华，他吃不下。他说，不如我百里负米奉养父母那种快乐，现在这个不快乐。所以这个忠诚是从对父母的孝心出来的。
“信”，一个人的守信用、诚信也是从这里来的，对父母的诚信。所以“父母命，行勿懒”，答应父母的事情赶紧去做到。结果我们现在是答应客户的事赶紧去做到，答应父母的事排在最后面。大家看这样是不是诚信？那都是做表面的诚信。真正的诚信也是从对父母的态度生出来的。所以大家看，留名青史的圣哲人，他有一个原动力，就是对父母的忠信，甚至是对祖宗的忠信。我们看范仲淹先生他说到，我今天有这么高的福分、这么高的地位，那是我祖宗给我的福报。他跟他的子孙讲，我假如把这个福报乱花了，去享受了，我以后怎么对得起，我怎么去见我的祖宗。
“礼义廉耻”，我们看礼，当然对父母的恭敬，“父母呼，应勿缓”、“出必告，反必面”、“长者先，幼者后”，从对父母的恭敬，养成了一个礼的态度。义，大家看《弟子规》里面讲的，“事死者，如事生”，那种情义，父母离开了，都没有减少，这道义也从孝道来的。廉，“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤”。耻，人羞耻心的源头在哪？我们小时候最怕哪一句话？真没家教。一讲，好像很难受，赶紧收敛，很丢脸。“德有伤，贻亲羞”，一个人羞耻心的源头。仁，设身处地，“冬则温，夏则凊”，体恤得很细微。爱，“亲有过，谏使更”。和，“怡吾色，柔吾声”，要心平气和去劝。要劝到什么程度？劝到父母“号泣随，挞无怨”，一个人连父母打他、骂他，他都能心平气和，不跟父母计较，不生一个怨恨，这个人一生的修养才能平。他不记恨父母，只记父母的好，只想著怎么做才能真正劝诫父母，其他的他痕迹都不露，这个人有和平的修养。
所以我们看近代大家也都有很好的理想跟学说思想，可是为什么好像愈实践社会愈乱？并不是这些理想不好，只是因为目标都在这里，有没有根？没根。要达到那种理想的社会目标，一定要从孝道入手。这个时候我们再翻开《孝经》，就佩服孔老夫子，“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”。一个企业团体肯去做了，他的企业也能像《孝经》讲的这样，上下无怨，民用和睦。所以谁最有福气？肯听圣人、肯听老祖宗的教导，去落实在自己的家庭，落实在自己的企业团体，这个人最有福气。因为他可以站在巨人的肩膀上去经营他的人生。所以我们得要从根本去努力，不能好高骛远。而我们看，我们这个时代特别强调民族要团结。他没有孝悌忠信，怎么团结？所以有这么好的理念，一定要透过教育才能达到，一定要透过德行的教化才能达到，不然都是口号。我们强调民族的大团结，一定要从孝养父母、友爱兄弟、爱自己的家族开始，才能延伸出来一个民族的大团结。
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