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“恶居下流而讪上者”，这个“居下流”指的就是居在下属的位子，然后毁谤自己的上司，这个是从单位来讲。假如从国家来讲，我们是臣民在毁谤国家的领导，这个都是大忌。领导者他能够带领团体、带领国家，凭的是人民对他的信任。假如我们这样去毁谤领导者，让底下的人失去信心，这个组织就要瓦解了。从国家的角度，这个社会就要动乱，这个口业造得就严重了。说实在的，我们批评领导者，都不见得是批评得对啊！为什么？“事非经过不知难”。有时候我们面对一个事情，只是看一个角度；可是领导者他面对的是方方面面都要考虑、都要折中、都要调剂人情。我们可以提意见，集思广益，但是不能觉得自己的看法就是所有的角度，这样其实也是傲慢。不只傲慢，还去批评领导者，那是瞋恚心又很重了。我们要考虑批评领导者对整个团队的影响太大，不能做。
你说我劝这个领导者，他都不听怎么办？诸位学长怎么办？你们不要紧张，经典都有教嘛，“悦复谏”，对啊，用真心、用耐心，“悦复谏”。还劝不动怎么办？（众答：号泣随。）“号泣随”，是吧？这个“号泣随”，唐太宗有做。有一次他父亲决策错了，这么走可能他全军覆没，可他父亲不听他的。那一天要出发了，他父亲正准备动身，突然听到一个人“哇哇”哭得很大声，谁啊谁啊，儿子在那里嚎啕大哭。毕竟是父子，看儿子哭成这样，心里还是有点舍不得，“好，好，听你的吧。”逃过这一劫了。那是父子关系，“号泣随”。君臣关系呢？今天你在办公室“哇哇……”旁边的人看不懂，这个人在干什么？所以你看，“入则孝”里面有“号泣随，挞无怨”。《论语》里面侍奉领导者有没有说“号泣随”？有没有？心境是一样的，但是做法要符合一般人情。父子是至亲，君臣是道义，所以在分寸上有点不同。所以侍奉领导，劝他三次不听，可以离开。
好，大家不要从这一次回去以后劝领导，“一次，两次”。很多道理确实有时候不讲通、不讲透，回去拿着刀就乱砍。这个三次是什么？是那个决策对国家的影响太大，而不是芝麻蒜皮的小事。今天哪件小事不听你意见，“两次了哦，三次我就走了。”是攸关这整个大局的，劝了三次不行，走。为什么？不跟领导者同流合污，以身来劝谏。而这个前提很重要是什么？是领导者非常信任你，长期以来他觉得你这个人没有私心，大公无私。这个时候你一离开，会对他造成震撼，他才会思考。假如平常你就尽添麻烦，你一走了，“啊！幸好走了。”所以大家要看这些忠臣，之所以能力挽狂澜，在于他的无私，在于他的德行可能都超过他的领导者。德行高过领导者，却能对领导者尽忠，令人佩服啊！
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