【礼行于父子矣。】由于这些生活的细节，都能做到对父母的体恤跟恭敬，更大的事那就不用说了，就能做到。但那种大的气节都是在小地方培养出来的，一个人连在这些小细节都对他父亲不恭敬，那他面对大的事情还会为父母着想吗？我们刚刚讲到《史记》，司马迁先生完成这本巨作，也是在“礼行于父子矣”。“父母命，行勿懒”，司马迁先生的父亲是史官。我们翻回来《古文读本》四十二页，司马迁先生字子长，他的父亲是司马谈，也是做史官。很有意思是司马迁的祖先就是周朝的太史，这个有血统，有这种家族的承传。我们古代，其实很注重家学，为什么？因为他有那个家庭背景，他的积累才厚。有句俗话讲，你要去看一个中医，他们家要三代都是中医，你比较保险给他看。假如他才开始学，而且才刚学半年，你给不给他看？不给还是给？给，不然他就没学习的机会了。但是有一个前提，前提是这个医生统统“述而不作，信而好古”，他都是依照《黄帝内经》、《千金方》这些经论给你开的，他不会偏差太多。但不一定很准，因为那个准里面还要积累很多经验。所以那个三代都是中医，他可能从小二、三岁就在那里看他爷爷看病，他父亲怎么看病，积累很多宝贵的经验。
他的父亲是太史公，而且司马迁先生十岁就会背《尚书》、《左传》、《国语》，有这个家教，他才有这个功夫。他父亲晚年期许他，说到周公到孔子差不多五百年左右的时光，然后孔子到我们汉朝现在又快五百年了，所以应该要有圣人出来，要有贤德之人出来再记这些历史，来给后世的人可以为借鉴。所谓述往事思来者，究天人之际，通古今之变，成一家之言。我们看司马迁，他是做到“究天人之际”。我们古圣先贤传下来的学问，就是天人合一的学问。“通古今之变”，天地、大自然跟人心它是相应的，像《尚书》里面讲的，“作善降之百祥，作不善降之百殃”。而通古今之变就是在整个历史长河当中，了解到它的兴衰存亡之道在哪里，客观从这些历史经验当中得到启示、得到教训。而我们读的这几篇都是司马迁先生在每一段历史后面的评论，这是“成一家之言”。往往有这些史官的评论，让我们对这些历史体悟得更深刻，因为他们有那个慧眼、智慧。
而对于父亲的嘱托，司马迁时时不敢忘，所以他是孝亲。甚至于他因为针对当时候汉朝的一名武将叫李陵，投降匈奴，汉武帝非常震怒，而司马迁跟李陵的交情算不错，当然他不会徇私，他替李陵辩解，确确实实当时候整个汉军的情势还是非常危急。其实一个领导者在看到这些情况的时候，也要反思，不能是一味要求他要忠，他的形势有多危急，也很可能是领导者的决策失误所造成的情况。当然，真相如何，等我自己有能力回到过去之后，再跟大家确认。我们只是就遇到这种事的时候，一个为君者是否应该还是要冷静反思，问题、状况为什么会走到这一步？那不单是一个人的责任而已，甚至于都有可能是大臣之间在那里搞党搞派，最后没有能够去支持造成都有可能。所以在位者要时时看得很清楚，才不会造成这些败相、悲剧。
汉武帝非常生气，居然判司马迁宫刑，宫刑那就是太监，这样的刑罚对一个读书人来讲，那是莫大的屈辱。俗话讲“士可杀不可辱”，给他宫刑之后，他所有的这些同事，尤其是那些下人，那些没有修养的人，取笑他的，我看就不知道有多少。他为什么可以忍辱负重？离不开他的孝心。所以留名青史的人一定都是孝子，他才能够在这种危难当中，能够秉持住他的气节、他的志向。而且司马迁先生也尊师，他非常佩服孔老夫子，所以整部《史记》他也是效法孔子作《春秋》的精神。在司马迁先生《史记》的自序当中有提到，孔子陈蔡绝粮这么样的困窘，但是发愤作《春秋》。其实也是在抒发他的心情，他也是被这么大的屈辱之后，他反而不气馁，能够发愤作这一部《史记》，算是整个中华文化的一部巨作。
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