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“吕希哲，字原明”，吕希哲是北宋一位读书人，后来当官也很成功，封为荥阳公，父亲是正献公，“正献公公着”，父亲叫吕公着，他是长子。“正献公家居”，他平常在家，“简重寡默”，他的生活简朴庄重，所以家里的家风，事事不苟，不随便、不轻浮，话也少，不会整个家叽叽喳喳很吵。一个人常常能话不多，不急躁，他心比较静，思虑很深远。所以在《宋史》当中对于正献公是非常肯定他的德行，说他是“简重清静，识虑深敏”，庄重稳重，生活简单，居住环境也简单，不会很奢华。买一堆东西，要找东西还找半天，然后常常要想，我的东西很贵，放在哪里？你说这样的人，怎么心静得下来？统统都是被这些外在的物质牵动，当它们的奴隶去了。大家怎么笑得这么高兴？所以一个人真正思虑要很清楚，他整个物质要愈简单愈好，生活愈简单愈好，愈有规律，不会被事所累。你看底下讲的，“不以事物经心”，不被自己的欲望造成很多繁琐的事情，心里很烦、很有负担。
“申国夫人”，他的夫人。申国夫人就是他们的夫人，最后因为他们功业受肯定，都受到朝廷的封赐。而这个封赐，应该是他的儿子吕希哲功在国家，之后就封他的母亲。“性严有法度”，不只父亲有德，连他的母亲也是非常有威严，然后治家很有法度，一丝不苟，“教子事事循蹈规矩”。“祁寒暑雨”，这个祁就是大，大寒就是很寒冷的天气，或者夏天，热、下雨的时候。“侍立终日”，在天气比较不好的时候，她的这些孩子还是很恭敬，父母在的时候恭敬侍候。“不命之坐不敢坐”，长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，一举一动都非常有规矩。“日必冠带以见长者”，起床，白天一定衣冠非常整齐，先去跟长辈问安。“虽甚热”，天气很热的时候，“在父母前，不得去巾袜裤”。这个细节，大家要体会得到，就是一个为人孩子，他对父母那种恭敬内化了。他非常恭敬自己的父母，会不会在父母的面前脱袜子？会不会？这个问题你们都判断不出来吗？我请问大家，您在孔子像面前会不会脱袜子？那为什么父母面前要脱袜子？应该是在你恭敬的人面前，你做这个动作会觉得很难过。礼，它不是去要求人的，它是人那种恭敬心起来，很自然的行为。假如我们不是很能体会，那代表我们这一生的心，还不知道恭敬长啥样，不然就体会得到了。大家看，一个孩子在这样的家庭环境，这些生活细节都时时保持这种恭敬，这样的人有德，应对人事非常稳重，绝不失恭敬。
“出入不得入茶坊酒肆”，这就是“斗闹场，绝勿近”。“市井里巷之语”，就是“奸巧语，秽污词”。大家看，以前家教跟《弟子规》都很相应。所以师长说《弟子规》是家教集大成，而且是依据夫子的一段重要的教诲编出来的，就是在《论语．学而》里面，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，编出来的。“郑卫之音”，这是指靡靡之音。听了会让人陷入情欲的、心思散乱的、很颓废的，这些都是郑卫之音、靡靡之音。这些不好的言语、音乐，“未尝一经于耳”，都不让孩子碰这些东西，所以就养成了很好的人格，还有家道的承传。“不正之书、非礼之色，未尝一接于目”，非圣书，屏勿视。非礼之色，颜回请教孔子怎么行仁？孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要爱人，所先要自爱，要能保护好自己这颗善心、清净心。所以这些家教，非常的严谨。
接着，“有焦千之者”，这个焦千之先生是欧阳修的弟子。“方正士也”，这一位教书先生，人非常有德、有行谊，方正士也。“正献公延之使教诸子”，这个延就是祈请他来教他的孩子，亲师合作。所以古人都是千里寻师，知道请到这个教书先生，对孩子一生德行的重要性。“诸生小有过差”，这个过差就是一些小错误。“焦端坐竟日不与语”，焦先生发现孩子有错误，整天端坐不跟孩子讲话，很有威严。有德的人不讲话，很有摄受力。古代一些很有学问的人，学生犯错了，他不责罚，那一天他就不吃饭。也是自律很严，学生没教好，他自己要反思。反而他不吃饭反省，学生都很惊恐，赶紧细细想想昨天、最近犯什么错，赶紧改正。这都有德的人，他那种威严，对人的摄受很强。“诸生恐惧畏服”，很害怕、敬畏，然后赶紧反思、赶紧改过。“焦方略降辞色”，他才没有那么严肃。“时希哲方十余岁”，那时候吕希哲先生才十几岁。“内则正献公与夫人教训如此之严，外则焦先生化道如此之笃”，这个笃就是非常的笃实、认真。“故德器成就，大异众人”，成就一个大儒，那是有好的家教跟好的老师的指导。所以吕家代代都出大儒，吕公着先生，再来吕希哲、吕好问、吕本中，接着又到南宋吕祖谦，就是我们现在书上谈的“吕东莱”先生。这是吕家的家训、家教的承传，很值得我们效法。
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