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刚刚我为什么讲到子贡，是从这里跟大家提醒说这个教育的“教”字很好用。刚好昨天晚上有三个家长提差不多同样的问题，提说，“孩子为什么不听话？孩子为什么没有责任心？”我说这个“教”字很好用，有没有？你们恢复记忆了没有？很好用。所以我问家长，我们听话了没有？我们听父母的话、我们听经典的话了没有？我们都急着要先让孩子听话，先要求别人，却没有先要求自己，所以适得其反。所以态度重要，心态重要。心态不对了，经典你背一大堆，用出来都是背道而驰，而且经典还变成借口，“我为他好”。但是我们要看，“正己而不求于人”，不是先要求别人，你自己不先做而要求人，铁定人家不能接受还会埋怨。夫子两千五百年前这句话就等着我们，要提醒我们。
所以当我们要要求孩子听话，首先我们要先做一个听父母话、听圣贤、老师话的人。我们听话一表现出来，听话顺性德，孩子有本善，看到你的德行，他会被感动。孩子说，“你都不听爷爷奶奶的话，你干嘛叫我听话。”而且还有一个现象，好像听了一个道理，脑子里都是很急着要别人赶快做到，不是急着自己做到。所以“严以律己”，应该是很用心的先改自己，然后“宽以待人”。再来，听话的问题跟身教有关，听话是一个好的习惯，也需要父母善巧的慢慢让孩子养成听话。
再来责任心，我们父母有没有责任心？当一个人觉得“我爸爸非常有责任心”，他这句话讲出来的时候，我相信他应该也是有责任心的人，因为他已经被他爸爸的态度感动了。你们有没有听过一个人说，“我爸爸好有责任心，可是我没有责任心。”你有没有听过人家这么在讲话的？很少吧。因为那个风范很自然的就会影响孩子了。
而责任心也要你扶持它，“黎明即起，洒扫庭除”，你要让他有付出的机会。付出了你又给他肯定，他就非常欢喜，“我可以负责这些事情，我可以帮长辈、帮父母分担这些辛劳。”他的肩膀不就厚实起来了。你从小什么事都不让他承担，他怎么去培养责任心？从小只知道考试，他到学校去也不懂得帮助老师，不懂得主动去协助他人。所以这个都要身教、要耐性，而这个耐性里面还要有循循善诱的一些方法、智能去做。
我记得我从小就是比较喜欢帮忙的，台湾话叫做“真鸡婆”，马来西亚“鸡婆”是什么意思？就是很喜欢掺一脚，好像哪个事没有出力到全身不舒服。这个习惯是家里养成的，就是爷爷奶奶吩咐做什么事，好高兴去做，摸摸我的头我就很高兴了，这也是一个善巧的鼓励。假如去帮忙了还被长辈骂一顿，他以后就不做了。
“师者，所以传道、授业、解惑也”，大家酝酿了一个多小时应该没什么问题了。请问，哪位老师先跟大家分享一下您对“传道、授业、解惑”的体会？我觉得大家的定功很强。告诉大家，定功不是不动的意思，定功强的人是该动的时候动，不该动的时候不动，叫作“静则一念不生，动则万善相随”，这才是定功。我看到这个份上了只好用点名。待会有体会的老师们、学长们，你们用字条写一写再传上来给我。
大家要了解“人情练达皆文章”，孔子教导我们入境要问俗，你到一个环境里，你要了解那个地方的风俗民情，还要了解那个地方人的性格。我们马来西亚的华人比较谦虚、比较内向、比较不善表达，这个时候不能强人所难。强人所难，这就要有克己功夫，强人所难叫控制的念头，不能强人所难。不然真的点了名，下次就没人敢来了。
刚刚跟大家念到我们曾经一起交流过的文章跟我们从事教育工作息息相关，“传道、授业、解惑”，“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之之谓孙，相观而善之谓摩”。
夫子在教导学生子夏，子夏文学、文章写得非常好，子游、子夏文章写得很好。夫子教导他“汝为君子儒，勿为小人儒”，这是不是机会教育？这里同时展现了夫子对他每一个学生非常的了解，这都是很可贵的地方。他知道学生喜欢文学，可能心量不够大，儒家他所学的学问是格致诚正、修齐治平，是要能够治国平天下、要胸怀天下的这种大悲心，叫“君子儒”。不能只是学了自己高兴的小人儒，发现这个学生心量不够大，扩宽心量。
所以我们从事教育工作，要能了解学生的状况、性格，这个叫“知人”。那我们再观照一点，要能知人首先基础在哪里？“自知”。“君子务本，本立而道生”，我们是传道的人，那时时要回到务本，这个道理我们才能明白，才能给人讲清楚。所以“欲知人者先自知”，他能这么了解他的学生，首先他了解自己。而人要能真正了解自己，那必须“善观己心”，自己的念头时时能观照得到才能真正了解自己的内心世界。进而了解自己，然后要突破自己的习性，不能自欺，不自欺了才能不欺人。所以夫子跟他的弟子这些互动，对于我们从事教育工作都是非常有启发，我们用心去体会每一句就会很有收获。
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